《噴鼻港文學》的創建，是噴鼻港文學史上具有標志性的事務。

20世紀50年月以來，噴鼻港文學浮現出“擺佈”對峙的格式，古代主義文藝介于其間。七八十年月之交，呈現了幾件嚴重事務，轉變了噴鼻港汗青。一是1976年邊疆破壞“四人幫”，二是1979年中美建交，三是1984年“中英結合講明”發布。中美既已建交，50年月以出處美元文明支撐的反共左翼文學就無認為繼了。“中英結合講明”意味著噴鼻港行將回回中國，臺灣在噴鼻港的左翼文明機構也就掉往了符合法規性。而跟著邊疆的開放、噴鼻港的行將回回，噴鼻港右翼文明也需求調劑，由一翼變為主導。左翼刊物《今世文藝》在1979年停止，右派刊物《陸地文藝》在1980年突然中斷，并非偶爾。右翼文學代表作家阮朗和左翼作家代表徐速，雙雙于1981年往世，富有象征意義。舊時期停止了，新的時期行將開端。就在這個時辰，《噴鼻港文學》出生了。

聽說，創建《噴鼻港文學》的提出是由噴鼻港資深文明人曾敏之與羅孚提出來的。新華社引導批准了曾敏之與羅孚的提出，并指定由他們倆來籌備這個刊物。曾敏之與羅孚卻以為由他們來籌備這個刊物分歧適，緣由是“噴鼻港的認識形狀仍然壁壘清楚”，“在如許的情形下，由右派報紙的老總來主編這本文學雜志不是很適合”。他們偏向于“應該由一位各方都能接收的作家來主編”，他們推舉了劉以鬯。新華社引導接收了他們的提出，并將開辦《噴鼻港文學》雜志的工作交給了中國消息社。

依照以前的情況，右派刊物不太能夠請劉以鬯來主編，但此刻情勢變了，《噴鼻港文學》的義務是總攬全局，連合噴鼻港各路作家。就此而言，劉以鬯簡直是適合人選。劉以鬯是噴鼻港文壇元老，噴鼻港古代主義作家俊彥，非“左”非“右”。在新時代初，劉以鬯是最早被邊疆接收的噴鼻港作家之一，他的《地獄與天堂》1981年由花城出書社出書，塑造了邊疆的噴鼻港抽像。劉以鬯對于噴鼻港社會的批評及其古代主義摸索，逢迎了20世紀80年月初邊疆文壇的需求。《噴鼻港文學》由劉以鬯來掛帥，從頭整合噴鼻港文壇，恰是年夜勢所趨。

《噴鼻港文學》的價值，超越了噴鼻港文學創作自己，它初次構成了噴鼻港文學公共範疇，確立了噴鼻港文學活著界漢文文學中的中間位置，并完成了噴鼻港文學史的學科建構。

一、噴鼻港文學配合體

《噴鼻港文學》的“發刊詞”中提到，《噴鼻港文學》不是同人刊物，而是噴鼻港文壇各方的公然陣地，樹立噴鼻港文學配合體，“我們盼望這本雜志除了可以或許發生較深較遠的影響外，還能在保持聯絡接觸中發生凝聚感化。這本雜志不是‘同人雜志’，也不屬于任何小圈子，場地盡對公然，接待大師一同來耕作。只需齊集在一路，不會不覺得團圓的暖和”。《噴鼻港文學》改變了噴鼻港文學的擺佈分野，初次試圖將噴鼻港文壇連合到一路，這恰是讓劉以鬯擔負主編的意義地點。

劉以鬯是純文藝作家，并無顯明政治態度，且年高德劭，利于凝集各派作家。他也一向有這個愿看，早在昔時《星島晚報》請劉以鬯編“年夜禮堂”的時辰，劉以鬯就說明過，“那畢竟什么是‘年夜禮堂’呢？‘大師聚首一堂’，就是‘老、中、青’和‘中、左、右’。‘老、中、青’的意思是這副刊無論是老年的、中年人仍是年事輕的，只需是好文章，我必定會登載。‘中、左、右’表現我沒有政治態度，中立也可以，右派也可以，左派也可以。只需是寫得好的文章，我就會登載”。此刻汗青為劉以鬯供給了契機，讓他得以在《噴鼻港文學》的平臺上發揮本身的理想。

《噴鼻港文學》一表態就出人意表，下面竟然呈現了舊日左翼作家的名字，這對于一個邊疆出資的刊物來說有點不成思議。力匡在20世紀50年月主編過《人人文學》和《海瀾》等反共左翼期刊，影響極年夜，他1958年5月往新加坡假寓，此后就在噴鼻港文壇“失落”了。27年之后，1985年《噴鼻港文學》創刊號頒發了力匡的小說《蘇宅的傍晚》，宣布他從頭回來。黃崖五十年月初供職于《中國粹生周報》等刊，1959年赴馬來西亞開辦新馬版《中國粹生周報》和《蕉風》，暮年移居到泰國。《噴鼻港文學》創刊后，頒發了他的《鷹》（總第75期）、《太太們》（總第77期）、《凌晨漫步》（總第81期）、《一家人》（總第86期）等散文和小說作品。慕容羽軍50年月以來是《人人文學》《海瀾》甚至《今世文藝》的基礎作者，屬于左翼文人圈。《噴鼻港文學》創刊后，劉以鬯也向他約稿，頒發了他的詩歌《本領》（總第75期）、《長夏詩葉》（總第91期）、《笑》（總第95期）、《尋詩》（總第170期），還頒發了他的噴鼻港文學史料方面的文章。力匡、黃崖及慕容羽軍都是50年月標志性的左翼作家，前兩者早已客居海內，慕容羽軍也曾經淡出文壇，此番他們又被劉以鬯打撈了回來，具有符號意義，意味著持久以來的“擺佈”界線曾經打破。在噴鼻港回回中國年夜勢已定的情況下，《噴鼻港文學》的義務不再是苦守右翼，而是連合各方。

除左翼作家之外，古代主義作家也在《噴鼻港文學》陸續復出。此中較為令人注視的，是李英雄。從劉以鬯主編《噴鼻港時報·淺水灣》開端，李英雄正式登上文壇，以古代詩歌批駁馳騁港臺文壇。后來他成婚生子，加入了文壇。《噴鼻港文學》創刊后，劉以鬯重約李英雄，在《噴鼻港文學》第4期持續頒發了他的兩篇文章《包裹頭顱的人：〈畫廊之后〉與瑪格烈》和《事物的真像：〈畫廊之后〉與瑪格烈》，評論噴鼻港藝術節中瑪格烈的荒謬劇《畫廊之后》。在1985年第8期，李英舞蹈教室雄又頒發了《喝著舊日——懷六十年月》一文，借戴天1963年在《好看角》上頒發的《花雕》一詩中的“喝著舊日”一語，回想20世紀60年月噴鼻港文壇的古代主義過程。葉維廉在八十年月初較多為外鄉刊物《素葉文學》寫稿，1985年《噴鼻港文學》創刊后，這位昔時的古代主義詩人支撐劉以鬯，在創刊號頒發了《閑話散文的藝術》，后來又頒發了詩歌《布達佩斯的故事》（總第4期）、《北京的晚虹》（總第9期）等作品。楊際光昔時是《文藝新潮》的活潑人物，1959年馬朗將《文藝新潮》交給他，惋惜就在這一年他移居吉隆坡，無法顧及了。楊際光較晚登上《噴鼻港文學》，頒發了不少回想文章。劉以鬯自己也在《噴鼻港文學》頒發作品，不外大要由於本身任主編，所以多少數字未幾。他頒發的《玄色里的白色，白色里的玄色》（總第84期）和《盤古與黑》（總第104期）等小說，均是立異之作。

讓人略感希奇的是，《噴鼻港文學》1985年一年完整未見右翼作家的身影，不了解是不是有興趣回避？就像昔時的右翼作家在《海光文藝》只能用筆名頒發文章，以免嚇走其他家數的作家一樣。1986年后，右翼文人才陸續登上《噴鼻港文學》。登上《噴鼻港文學》的老一輩右翼作家有侶倫、何達、夏易、舒巷城等人。侶倫在《噴鼻港文學》1986年第1期頒發《我的話》一文，文中提道，“劉以鬯師長教師給我德律風：約我為《噴鼻港文學》出書一周年寫點什么”。由此看來，這是劉以鬯有興趣設定、親身點將的。為支撐《噴鼻港文學》，侶倫頒發了幾篇小說，如《太太失落落了一枚針》（總第27期）和《花招》（總第37期）等。何達與夏易原是夫妻，后來仳離，他們倆都為《噴鼻港文學》供稿。何達開端在《噴鼻港文學》頒發的是留念聞一多師長教師的詩《聞一多》（總第21期）和散文《聞一多師長教師的畫像》（總第22期）。夏易在《噴鼻港文學》頒發的作品較何達要多，文體包含小說、散文和詩歌。舒巷城直到1987年年末才登上《噴鼻港文學》，他頒發的作品未幾，有詩歌《涼茶展》（總第121期）、汗青演義《鷂子與他》（總第90期）等。

以上是老一輩作家中的“中、左、右”，《噴鼻港文學》可以或許將舊日分歧戰線的噴鼻港作家集于一刊，可謂古跡。上面談一下中年作家的情況。20世紀60年月末期以后的噴鼻港詩壇，年夜致以《盤古》為先導，其后分化出“《年夜拇指》—《素葉》派”“《詩風》—《詩收集》派”以及《陸地文藝》三種家數，分辨代表著古代主義、古典主義及寫實主義的作風。不出料想，他們都登上了《噴鼻港文學》這個陣地。

“《年夜拇指》—《素葉》派”的作家之所以登上《噴鼻港文學》，除劉以鬯的發動之外，應當與1984年《素葉文學》的復刊有關。西西在《噴鼻港文學》頒發了多種體裁的作品，顯示了西西對于文學文體掌控的多樣性。梁秉鈞1978年赴美進修，1984年回港，正逢《素葉文學》復刊，《噴鼻港文學》創建。在1985年《噴鼻港文學》創刊號上，他頒發了《畫游兩題》，分辨題為“從古代美術博物館出來”和“從印象派博物館出來”，顯示出他的詩歌作風的立異。

“《詩風》—《詩收集》派”進進《噴鼻港文學》，應當也與1984年《詩風》的復刊有關。黃國彬登上《噴鼻港文學》稍晚，他在《噴鼻港文學》上頒發的詩歌有《年夜白鯊——和威廉·布雷克的〈猛虎〉》（總第155期）、《毗濕奴》（總第158期）等，在作風上，這些作品自始自終的雄偉壯不雅。羈魂登上《噴鼻港文學》較早，他頒發了不少開闊爽朗闊年夜的仿古題材詩歌，如《過惠陽東坡留念館》（總第22期）、《星馬詩抄》（總第48期）等，對于中漢文化和內陸河山的愛好，恰是《詩風》派的一向特征。20世紀70年月初期以來，與《年夜拇指》《詩風》鼎足而立的右翼刊物是《陸地文藝》。在這個刊物上，噴鼻港第二代南來作家曾經浮出汗青地表，他們是歡然、東瑞、彥火、陳浩泉、金依、張君默等人。這一批年青作家，大都在《噴鼻港文學》頒發過作品。從作風上說，他們繼續成長了老一輩右翼文人的寫實批評傳統，不外他們的批評曾經從政治退到了文明的層面。

二、世界漢文文學的中間

《噴鼻港文學》在“發刊詞”中提到，噴鼻港文學是中國文學的構成部門，不外中國文學不限于邊疆文學，而是由世界各地漢文文學構成的，“噴鼻港文學與各地漢文文學屬于統一本源，都是中國文學構成部門，存在著不克不及解脫也不會中止的血緣關系。對于這種情況，最好將每一地域的漢文文學喻作一個單環，環環相扣，就是一條拆不開的‘文學鏈’”。教學場地噴鼻港的奇特地位，使它有能夠成為世界漢文文學的中間，“作為一座國際城市，噴鼻港的位置不單特別，並且主要。它是貨色轉運站，也是溝通工具文明的橋梁，有標準在加大力度聯絡接觸與增進交通上擔負一個主要的腳色，進一個步驟供給推進漢文文學所需的前提”。《噴鼻港文學》對內結合噴鼻港各派作家，對外留意聯絡接觸世界各地漢文作家。它的一個不同凡響的主要定位，就是成為海內漢文文學的中間。

有人對《噴鼻港文學》登載噴鼻港以外的作品覺得不解，劉以鬯說明說：噴鼻港與海內有親密的聯絡接觸，難以朋分，他援用本身在《噴鼻港文學》1989年第1期“編后記”中的話說明說：“噴鼻港作家的活動率很高，今朝棲身在臺灣高雄的余光中；棲身在英國的桑簡流；棲身在加拿年夜的盧因、梁麗芳、陳中禧；棲身在美國的陳若曦、葉維廉、柯振中；棲身在法國的郭恩慈、黎翠華；棲身在菲律賓的文志；棲身在巴西的劉同縝；棲身在新加坡的力匡；棲身在上海的柯靈；棲身在北京的葉君健、端木蕻良、駱賓基、蕭乾、馮亦代；棲身在廣州的黃秋耘等，曩昔都曾在噴鼻港做過文藝任務，為繁華噴鼻港文學做出進獻。《噴鼻港文學》登載這些作家的作品，可以加深讀者對噴鼻港文學的熟悉，是長處，不是毛病。”令劉以鬯欣喜的是，散居海內的噴鼻港作家不單本身寫作，還在海內組織漢文學會，為世界漢文文學做出了很年夜進獻。他指出：“舉例來說，盧因、梁麗芳、陳浩泉等移居加拿年夜后組織‘加拿年夜華裔作家協會’，林湄移居荷蘭后組織‘荷·比·盧華人寫作協會’，姚拓移居馬來西亞后任《先生周報》《蕉風》主編，魏中天移居美國后任‘美國舊金山中美文明交通協會’參謀，黃河浪移居夏威夷后任‘夏威夷漢文作家協會’理事會主席。”

噴鼻港與海內的關系，是自然構成的。20世紀50年月以來，噴鼻港連接各方。噴鼻港的刊物從一開端起，就并不局限于噴鼻港之內，其活動性有時辰出乎我們的想象。《中國粹生周報》壯盛時，既有噴鼻港版，又有新馬版、印尼版和緬甸版，印數也都相當可不雅。《華裔文藝》創刊于1962年6月，“《華裔文藝》的作者，以海內的為主。如星洲的黃崖，美國的李金發，臺灣的墨人、覃子豪、管管、王平陵、謝冰瑩、澳門的方羊等，都是持久支撐這個刊物的主要作家。此外，由于編者與臺灣藍星詩社的開辦人覃子豪深交，故此，藍星諸人鼎力供稿，每期均有作品頒發”。在發賣方面，據主編丁平說：“我們這個刊物，每期印三千本，南洋方面銷往二千本，是重要的前途。”更能闡明題目的，是噴鼻港的《文壇》。《文壇》由李金發于1940年在廣東曲江開辦，1950年3月在噴鼻港停刊，由盧森主編。《文壇》一向辦到1974年才復刊，一共辦了346期，是噴鼻港連續時光最長的文藝刊物之一。1954年1月《文壇》第106期註銷了一份訂戶統計材料，該刊訂戶數字如下——美國：150；加拿年夜：150；非洲：100；歐洲：50；澳洲：50；毛里士：100；馬達加斯加：50；西北亞：100；馬來西亞：100；菲律賓：50；南美及各島：100；港九及澳門：100；其他：20。從訂閱數字看，美國、加拿年夜、西北亞、非洲、南美都是其主要的發賣地，而噴鼻港本身的發賣量，與其他地域比，眇乎小哉。

劉以鬯從一開端起，就應用了噴鼻港這一特別上風，他沒有將《噴鼻港文學》局限于噴鼻港之內，而是以噴鼻港為經，延展到全部世界漢文文學圈內。在劉以鬯主編的《噴鼻港文學》目次上，作家後面冠以國籍，這般就能看出來，來自世界各地的作家良多，多少數字跨越了噴鼻港當地作家。

20世紀50年月，趙滋蕃、林適存、胡秋原、易君左等，他們先是噴鼻港作家，后來又到了臺灣。五六十年月古代主義活動，也是港臺兩地親密一起配合的成果。從《文藝新潮》到《好看角》，都有大批的臺灣作家在下面頒發作品。與此同時，葉維廉、戴天、王敬羲、溫健騮等人到臺灣肄業，介入了臺灣文壇的運動。李英雄身在噴鼻港，其評論對象倒是臺灣詩人，著作也在臺灣盛行。《中國粹生周報》在1965年之前，也以頒發臺灣作家作品為主。1967年，林海音在臺灣開辦了《純文學》雜志，同時又開辦了噴鼻港版，由自臺回港的王敬羲擔任。《噴鼻港文學》創刊后，組織過林海音、陳映真及白先勇等人的專輯，連載過葉石濤的《臺灣文學史綱領》。還有一些臺灣作家與噴鼻港文學成長有堆疊，如余光中、施叔青、鐘玲等，他們來自臺灣，但或長或短地在噴鼻港棲身并創作。

上文曾經提到20世紀五六十年月，噴鼻港的報刊良多在西北亞暢通，噴鼻港出書的文學作品也在西北亞有良多讀者，這一點有專門統計。據《南洋文藝》總編譚秀牧稱，“那時，噴鼻港百萬生齒，出書的書刊，普通都是印行兩三千本；百分八十都是運銷南洋，余下的百分二十，幾年也賣不完，絕不出奇。可見那時南洋對中文書刊之需求情形”。作家在噴鼻港與西北亞之間的往來，也很頻仍。1952年，劉以鬯應新加坡《益世報》之邀，擔負編緝兼副刊編纂，此后他又輾轉多個報刊，在新加坡、馬來西亞渡過了5年（1952—1957）時間，留下了《星嘉坡故事》（1957）、《蕉風椰雨》（1961）等著作。1956年，“友聯”先后派余德寬、王健武、王兆麟、陳濯生、邱然、奚會暲等焦點成員往西北亞，運營《中國粹生周報》和《蕉風》，后來姚拓、黃崖、古梅、黎永振、劉國堅等人也先后曩昔任務。姚拓1957年2月到馬來西亞，任《中國粹生周報》主編，同時介入編纂《蕉風》雜志。他曾回想與黃思騁在馬來西亞編《蕉風》的情形，“1957年，我由噴鼻港遷居馬來西亞，同時也兼編《蕉風》月刊，在供稿方面，思騁兄是支撐我最無力的一位。大要是在1959年或許是在六零年，思騁兄由港南來，我主編先生周報，他主編蕉風，同在吉隆坡八達靈的蕉風現址任務。蕉風由他主編后，銷路年夜增。同時，我們在金馬侖、波德申、檳城、怡保等地，舉行文藝座談會、文藝野餐會等等，在推進馬漢文學方面，他和我都盡了一些氣力”。

楊際光1959年移居吉隆坡，任《虎報》副總編。《虎報》系胡文虎家族與“友聯”合辦的報紙，姚拓曾編過副刊“童貞林”，黃崖曾編過文藝副刊“田野”。司馬長風也在1968年往吉隆坡，碰著馬來西亞種族暴動差點回不來。徐訏也曾南下。據黃崖回想，他們感到噴鼻港究竟是一個殖平易近地，中文文明成長的空間不如南洋，“分開噴鼻港，是五十年月很多作家的愿看，劉以鬯等人，不是到過南洋嗎？就算是徐訏，走了又來，噴鼻港的空間，究竟太小，阿誰年月，南洋的漢文教導最蓬勃，每個華人都懂漢文，連帶漢文文明，甚至漢文文藝，亦佈滿活力、盼望，噴鼻港只是一個殖平易近地，甚至是一條逝世胡同”。

正由於這種汗青淵源，《噴鼻港文學》創刊后很器重頒發西北亞漢文文學作品，這里面既有老作家，更多新作家。創刊第1期，就頒發了“馬來西亞作品特輯”。在《噴鼻港文學》較多頒發作品的馬來西亞作家無方南方、孟沙、朵拉和黎紫書等，新加坡作家無力匡、黃孟文、駱明、田流和尤今等，印尼作家有林萬里、黃東同等，菲律賓作家有施穎洲、柯平淡、文志等，泰國作家有黃崖、司馬攻、曾心、嶺南人和夢莉等。

假如說20世紀五六十年月港人重要往臺灣、西北亞，那么80年月后，噴鼻港則涌現出移居北美的高潮，此中最熱點的國度是加拿年夜。我們所熟習的噴鼻港作家，如戴天、也斯、吳煦斌、黃國彬、梁錫華、胡菊人、亦舒、阿濃、杜漸、顏純鉤和陳浩泉等，突然一夜之間就釀成了加拿年夜籍，差未幾噴鼻港文壇的一半都搬到了加拿年夜。不外，此中的良多人，實在重要仍是住在噴鼻港。往美國的港人也不少，不外情形有所分歧。五六十年月，不少噴鼻港年青人往美國留學，有的就留在了美國，此中頗多有名學者，如余英時、葉維廉、劉紹銘、鄭樹森和張錯等，他們也是《噴鼻港文學》的常客。當然，《噴鼻港文學》并不只僅頒發北美港人的作品，還有良多北美華人作家的名字呈現在《噴鼻港文學》上。來自加拿年夜的漢文作家有洛夫、痖弦、張翎和陳謙等，來自美國的漢文作家有陳若曦、王鼎鈞、劉荒田和嚴歌苓等。

截至1999年，《噴鼻交流港文學》登載了多種海內漢文文學的專輯，統計如下：新加坡漢文作品專輯11個、泰國漢文作品專輯5個、馬來西亞及砂勞越漢文作品專輯5個、菲律賓漢文作品專輯4個、印尼漢文文學作品專輯3個、加拿年夜漢文文學作品專輯4個、美國漢文文學作品專輯3個、澳門漢文文學作品專輯2個，此外還有澳年夜利亞、南美和新西蘭專輯各1個。從上述統計可知，《噴鼻港文學》登載海內漢文文學的次數多，範圍年夜，除1986年外，每年都有專輯，最多一年到達六七個專輯。再加上零丁頒發的海內作家作品，《噴鼻港文學》登載的海內漢文文學多少數字相當驚人，這應當與《噴鼻港文學》作為世界漢文文學中間的自我定位有關。從專輯看，《噴鼻港文學》對于海內漢文文學的先容，西北亞占據盡年夜大都，新加坡遠遠搶先，泰國、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞等也占據較年夜比例，其次是北美的加拿年夜和美國。

噴鼻港回回后，有人以為它曾經釀成省籍文學，主要性降落。實在否則，噴鼻港文學作為世界漢文文學的中間，其價值是中國際地城市所無法替換的。

三、噴鼻港文學學科建構

劉以鬯深具汗青認識，他認識到，汗青當事人都在老往，假如不實時收拾，文學史材料將被湮滅。自執掌《噴鼻港文學》以來，劉以鬯就有興趣識地聘請曩昔噴鼻港報刊的掌管者回想汗青，也聘請專家停止報刊和文學史研討，其範圍之年夜，可謂史無前例。劉以鬯起首要做的，就是挽救噴鼻港晚期文學的“文獻記載”。

從1985年創刊號開端，《噴鼻港文學》起首頒發了平可的《誤闖文壇述憶》，連載了7期。作為噴鼻港新文學最早確當事人，平可具體回想了從草創至抗戰的新文學過程。他由小我經歷動身，兼及文學與汗青。文中提到五卅活動和公民反動對于噴鼻港的影響，提到邊疆新文學在噴鼻港的傳佈，提到吳灞陵、黃天石、謝晨曦、龍實秀、張吻冰、李霖（侶倫）、劉火子、陳靈谷、黃顯驤（谷柳）等噴鼻港最早一批新文學作家，提到1928年《年夜光報》初次聚首和島上社，提到魯迅來港演講，提到抗戰前邊疆南來作家的湊集，提到噴鼻港晚期新文學作家從頭湊集在《工商日報》和《天光報》寫風行小說等。這些講述，第一次勾畫出了噴鼻港晚期文學的輪廓，彌足可貴。

不測的是，《噴鼻港文學》發明了一篇寫于20世紀30年月的有關晚期噴鼻港新文學的評論連載。1986年1月，《噴鼻港文學》第1期登載了貝茜的《噴鼻港新文壇的演進與瞻望》一文。這篇文章是噴鼻港報刊研討專家楊國雄發明的，他在文前“一點闡明”中說：“筆者偶爾在《工商日報》發明了由簽名‘貝茜’所撰的《噴鼻港新文壇的演進與瞻望》，這篇文章在副刊《文藝周刊》的第九十四、九十五和第九十八期上刊載，每日天期分辨是一九三六年八月十八日、八月二十五日和玄月十五日。文章論述噴鼻港晚期的新文藝運動，一向到一九三二年的一段時代，惋惜這篇文章二續之后，就再沒有脫稿了。這篇文章固然不完全，但對于清楚噴鼻港晚期新文藝的成長，是相當主要的。以往研討噴鼻港文學成長史的，還未有援用過這一篇文章。是以，此刻轉錄上去，以作為研討噴鼻港晚期文學史的一個參考。”侶倫師長教師讀到這篇文章，發明它竟是本身的作品。在《噴鼻港文學》同年第2期上，侶倫頒發了一篇《也是我的話》，闡明：“由于‘貝茜’這簽名喚起我的記憶，我把楊國雄師長教師好意地先容出來的這篇文章讀了一遍，不測地‘發明’這竟是我的拙作。由於戰鬥關系，一切在戰前所寫文章的剪存稿件，都在噴鼻港失守時所有的燒毀，我最基礎忘卻了本身已經寫過如許一篇工具。現在重讀起來，真有恍如隔世之感了。”這算是一段文壇美談，侶倫的這篇《噴鼻港新文壇的演進與瞻望》，瑜伽場地后來成為研討噴鼻港晚期新文學的可貴材料。

就文學史研討而言，僅根據小我口述材料確定是不敷的，還需求嚴厲的學術梳理。從1986年第1期開端，《噴鼻港文學》分四期連載了楊國雄的長文《清末至七七事情的噴鼻港文藝期刊》，文章一一考核了清末至抗戰迸發

芳官，是賈寶玉所愛好的女孩之一。她的終局，是被攆出怡紅院，落發為尼了。在《紅樓夢》中，她也是作者破費翰墨較多的一小我物。

《紅樓夢》第五十八回，說朝中一位老太妃薨逝，但凡有爵之家，一年之內不許筵宴音樂。那些養著梨園子的官宦之家，一概都將優伶男女蠲免遣發了。年夜不雅園里有十二個學戲的女孩，是現在為了迎接元妃探親，從蘇州買來的。這會兒也必需打發了，四五人愿意回家，叫他們的怙恃領回；不愿歸去的，就分給在年夜不雅園里的令郎蜜斯們使喚。藕官給了黛玉，蕊官給了寶釵，葵官給了湘云，豆官給了寶琴，艾官給了探春，賈母留下了文官，尤氏留下了茄官。十二個女孩中唱正旦的芳官不消說是最美麗的，給了寶玉。

安知芳官最美麗？先說其名：芳官，乃是“群芳之冠”的意思。第五十八回，寶玉夸芳官“這原來臉孔極好”；六十三回里有幾句刻畫她：面如滿月猶白，眼如秋水還清。跟寶玉在一路，“倒像是雙生的兄弟兩個”。

看曹雪芹若何寫芳官

這些女孩一會兒放出來之后，“如倦鳥出籠，逐日在園中游戲”，歷來沒有的事，都鬧出來了。先是藕官在園子里燒紙，祭祀逝世往的菂官，被一個婆子看見，要拉了往見奶奶們，被寶玉攔住，謊稱是本身讓她燒的。接著是芳官由於洗頭，跟她干娘吵了一架。然后又由於薔薇硝的事，鬧出一場風浪。

薔薇硝是用來治癬的。黛玉處的藕官，讓人捎給芳官一包薔薇硝。賈環見了要分一半，芳官包了一包茉莉粉給他。趙姨娘以為芳官耍弄賈環，要拿這件事當由頭“吵一出子”，“乘著捉住理，罵給那些浪淫婦們一頓”。趙姨娘徑直找到芳官，把茉莉粉撒到她臉上，罵她是“小淫婦”，說：“你是我銀子錢買來學戲的，不外娼婦粉頭之流！我家里下三等主子也比你高尚些的……”芳官回嘴道：“我便學戲，也沒往裡頭往唱。我一個女孩兒家了解什么是粉頭面頭的！……我又不是姨奶奶家買的，‘婢女拜把子——都是奴幾’呢！”那意思是：你趙姨娘的成分也比我高不了幾多。趙姨娘氣了，下去打了芳官幾個耳刮子。芳官哪里肯依，潑哭潑鬧起來，撞在趙姨娘懷里讓她打。唱年夜花臉的葵官和唱小花臉的豆官傳聞，叫上了藕官和蕊官，四個女孩子一路跑到怡紅院中。豆官先到，一頭朝趙姨娘撞往，那三個也擁上前來，一邊年夜哭一邊手撕頭撞。趙姨娘抵擋不住，氣得亂罵。蕊官、藕官兩個一邊一個拉住趙姨娘擺佈手，葵官、豆官前后用頭頂住。芳官則躺在地下哭得逝世往活來……虧得尤氏、李紈、探春三人趕來，才止住了這場風浪。從這件事上看，幾個學戲的女孩兒曾經抱成了團，宣佈她們不是好欺負的，尤其芳官更是欠好惹——這些女孩，清楚成了不穩固原因。

在第六十回，作者寫了一年夜段芳官在廚房的表示。蟬兒花錢買來的熱糕，芳官要先嘗一塊。但是她并非想吃，“不外說著玩兒而已”，然后“一塊一塊的掰了，擲著打雀兒頑”。把蟬兒氣得怔怔的，走了。廚娘柳家的跟芳官提起閨女五兒想進怡紅院的事，芳官滿應滿許，承諾跟寶玉往說。她有這個掌握：無論她說什么，寶玉沒有不聽的。她了解寶玉有多愛好她，她把寶玉屋里的座鐘擺弄壞了，寶玉也不說她。為了和柳家的拉關系，她把寶玉吃剩的玫瑰露連瓶子都送給了五兒。她還承諾帶五兒進園子里往走走，五兒娘說怕被人看見惹口舌，她說：“怕什么，有我呢。”后來，寶玉真的承諾叫五兒進怡紅院，可是五兒卻病了。由於芳官給五兒的玫瑰露瓶子被誤以為是贓物，把五兒卷進了一個竊案，被囚禁起來看管了一夜，害她年夜病一場。

芳官對五兒好，是有報答的。柳家的對她，勝過了普通的姑娘。迎春房里的春燕兒來說，司棋姐姐要吃碗燉雞蛋，柳家的說沒有雞蛋了。春燕兒一翻，翻出來十來個，于是乎惹出一頓口舌。春燕兒還說，前兒要吃豆腐，柳家的給弄了些餿的。再看她怎么看待芳官：第六十二回，寶玉等人慶生吃面，芳官表現“吃不慣阿誰面便條”，叫柳嫂子給她做一碗湯、盛半碗粳米飯送來。柳嫂子給她送來了一盒子吃食：一碗蝦丸雞皮湯私密空間，一碗酒釀清蒸鴨子，一碟腌的胭脂鵝脯，還有一碟四個奶油松瓤卷酥，并一年夜碗熱騰騰、碧瑩瑩的綠畦噴鼻稻粳米飯。連賈寶玉都聞著噴鼻，勝過他往常吃的。精明的芳官，曾經學會好處交流了。

第六十三回的“壽怡紅群芳開夜宴”，被一些讀者以為是小說中少有的溫情時辰。但有兩點能夠被疏忽了：一是，白日為慶生又飲酒又劃拳的，曾經是壞了規則的；掌燈之后，又聚眾飲酒并且鬧到深夜，那更是“守法亂紀”了。二是，夜晚喝的這頓酒，倡議者是賈寶玉，而原由倒是為了芳官。白日寶玉等世人吃酒沒有叫芳官，芳官不興奮，躲在房中假睡。寶玉拉了她起來，承諾她：“我們早晨家里再吃，回來我叫襲人姐姐帶了你上桌吃飯，若何？”芳官這才興奮了，并提了兩個前提：要叫上藕官、蕊官，並且“吃酒不許教人管著我，我要努力吃夠了才罷”。寶玉全承諾了，道：“這個不難。”這個細節在第六十二回。次回的夜宴，一頓酒喝到了清晨四更時分。芳官吃醉了，睡倒在寶玉之側。

蒙古王府本在此回前批道：“此書寫眾人之貧賤後輩易流邪鄙，其作長上者，有不克不及稽察之處。如寶玉之夜宴，始見之，高雅韻極，細思之，何事生端不基于此？”——這才是曹雪芹寫這段的本意。

再看曹雪芹若何寫齡官

曹雪芹在芳官身上破費了這么多的翰墨，不是沒有效意的。芳官，是十二個學戲女孩的代表；寫芳官，是為了寫朱門貴族蓄養優伶的弊病。所以，曹雪芹筆下的學戲女孩兒“或心性驕傲，或倚勢凌下，或揀衣挑食，或吵嘴矛頭，大要不安本分守理者多”。這幾句話年夜都可以反應在芳官身上。正如晴雯說芳官的話：“不知狂的什么也不是，會兩出戲，倒像殺了賊王、擒了反水來的！”其他的女孩，也差未幾這般，好比齡官。

元妃探親到日，十二個女孩打扮起來演唱歌舞。元妃特地犒賞了一個叫齡官的女孩兒，叫她再唱兩出。管事的賈薔應了命來，讓齡官唱《游園》《驚夢》二出，齡官卻執意不作，說那不是她的本角戲，必定要唱《相約》《相罵》兩出。

《游園》《驚夢交流》，是《牡丹亭》中杜麗娘的戲。依照湯顯祖腳本中的分類，飾演杜麗娘的是小旦；《相約》《相罵》是《釵釧記》中的兩折，配角丫鬟云噴鼻，是旦角，昆曲中叫“貼”。元妃點的，恰是小旦的戲。賈薔天然了解齡官是唱小旦的，所以讓她唱。可她居然說此二出非本角之戲，這不是居心方命么？而“賈薔扭她不外”，只得依她。站在賈家奴才的角度來看，這個齡官也忒不像話了：叫你唱什么你敢不唱，你想唱什么就唱什么，豈有此理？

這個齡官對賈寶玉也不買賬。第三十六回賈寶玉想聽《牡丹亭》，特地來梨噴鼻院找齡官。躺在炕上的齡官見寶玉出去了，居然“文風不動”。寶玉賠著笑容，央她起來唱一段“裊晴絲”。齡官冷冷地說：“我嗓子啞了，前兒娘娘傳我們出來，我還沒唱呢！”好年夜的架子呀！

在齡官眼前低三下四的還有一個賈薔。為諂諛齡官，他不吝花一兩八錢銀子買來一只會在戲臺上亂串、銜鬼臉旗號的雀兒來給齡官高興解悶，不意挨了齡官一頓數落，他又把雀兒放了，將籠子也給拆了。看到這兒，寶玉才清楚：本來齡官跟賈薔關系紛歧般；也才清楚：為什么這個齡官在薔薇花架下用金簪在地上一筆一畫地寫著“薔”字，被雨淋濕了都不了解（第三十回）。

齡官的終局小說里沒有交接。在賈寶玉眼里，齡官“眉蹙春山，眼顰秋水”，年夜有林黛玉之態，並且還和林黛玉一樣，有咳嗽、吐血之病。她的命運，生怕也和林黛玉一樣。

曹雪芹對芳官們寄予深切同情

清朝貴族之野生蓄優伶，大要始自康熙年間。曹雪芹祖父曹寅家中就養過梨園子，個中弊病，曹雪芹大要有耳聞。脂硯齋在第三十六回的回前批道：“梨噴鼻院，是明寫大師蓄戲（子）難免奸淫之陋——可失慎哉！”

而曹雪芹不同意養梨園子，還在于他對那些學戲女孩寄予的深切同情。第三十六回，齡官借賈薔買來的雀兒發泄道：“你們家把好好的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子弄個雀兒來，也偏生干這個。你清楚是弄了他來玩笑描述我們……”齡官還說：“那雀兒雖不如人，他也有個老雀兒在窩里。你拿了他來弄這個勞什子也忍得！”齡官這話，是對官宦人家蓄養梨園的控告，可以跟后面王夫人的話聯絡接觸起來聽。

在第五十八回，曹雪芹借王夫人之口，尖利訓斥了“養優伶男女”的不人性。王夫人說：“這學戲的倒比不得使喚的（按：意思是還不如奴僕）。他們也是大好人家的兒女，因能幹賣了做這事，裝丑弄鬼的幾年。現在有這機遇，不如給他們幾兩銀子川資各自往罷。當日祖宗手里都有這例的。我們現在損陰壞德，並且還大度……”這段話似乎隱晦：“損陰壞德”難道是指遣發女孩們嗎？當然不是，而是指讓大好人家的兒女學戲。教學場地

怎么懂得這些芳官等女孩兒的“心性驕傲、揀衣挑食、吵嘴矛頭、不安本分守理”呢？實在義務不在她們自己，而是把她們“關在這牢坑里學戲”形成的，是持久被壓制、被輕視、被欺侮的成果。由於在賈府的蜜斯、奴才們眼里，她們不外“是些頑意兒”（第六十回探春語）。趙姨娘罵芳官的話，代表了賈府中上高低下年夜大都人的見解。但是，芳官們也是人，也有本身的莊嚴、有本身的性格、有對正常生涯的向往，但她們沒有這個權力。所以，“杏子陰假鳳泣虛皇”，唱小生的藕官與唱小旦的菂官常在一路做戲中夫舞蹈教室妻，“二人就瘋了”“兩小我竟是你恩我愛”。菂官一逝世，藕官哭得逝世往活來。她哭的是菂官，又何嘗不是在哭本身的命運！

芳官最后的命運若何？抄檢年夜不雅園之后，王夫人指名要把“耶律雄奴”攆出年夜不雅園，讓她干媽領往配人。芳官執意不往，成果是跟了水小樹屋月庵的智通落發為尼了。跟她一路落發的還有藕官、蕊官等。她們的命運莫非不值得同情嗎！

中國網/中國發展門戶網訊 科學的發展離不開理論與實驗的“彼此感化”。理論為實驗供給了指導原則和預測框架；而實驗則為理論供給了作為事實依據的實際數據，通過驗證或證偽理論的方法推動理論的發展和完美。在物理學和地理學等天然科學領域，理論和實驗的互動感化尤為顯著。歷史上，許多主要的科學衝破都是通過實驗對理論的驗證或挑戰而實現的。例如，愛因斯坦的廣義相對論通過引力導致光線彎曲效應的定量實驗觀測獲得驗證，從而得以確立。相反，邁克爾遜-莫雷實驗則通過速率拖曳的定量測量證偽以太假說，推動了相對論的提出。理論和實驗的互動促進了科學知識累積和科學真諦的摸索，極年夜地拓展了準確表達天然界基礎規律的思惟疆界。通過理論與實驗的這種互動，科學不斷修改和完美本身，從而加倍深入、加倍普適、加倍迫近客觀世界的真實。

科學家設計實驗時，不僅要考慮若何驗證理論，並且要考慮通過實驗的結果反駁和質疑舊理論、啟發新理論。例如，在物理學中，年夜型對撞機實驗不僅用于尋找希格斯玻色子以驗證標準模子，還用于探尋能夠超出標準模子的新物理。恰是通過這種思維方法，科學不斷發展和進步。胡思得回憶周光召在領導研制原子彈時與他的談話：“這次你要往基地搞實驗了。搞科學任務的，主要的是不要放過理論或實驗中存在的任何疑點。理論和實驗假如能夠分歧，當然很高興，但假如理論和實驗有紛歧致的處所，必定要捉住，把問題搞明白，因為從這種處所會發現理論或實驗的缺乏，有能夠產生新的衝破，這樣就推動了科學的前進，並且本身也可以成為有作為的科學家。”周光召的談話強調了開放性的學術思惟和批評性的科學態度：科學研討不要輕易忽視任何疑點，而是要深刻探討每一個潛在的牴觸。

周光召這一方式論的討論高度契合了科學哲學的可證偽性原則：通過反駁和質疑來檢驗和推動科學理論發展，不斷衝破現有知識的疆界。周光召的談話無形中捉住了關于理論-實驗關系的“可證偽性”思惟的焦點。卡爾·波普爾（Karl Popper）是20世紀最具影響力的科學哲學家和思惟家之一，他提出的可證偽性原則對科學哲學甚至整個近代思惟界產生了深遠而廣泛的影響。波普爾認為，科學理論的焦點特征在于其可證偽性，即理論必須能夠被經驗事實所檢驗，并有能夠被駁斥。一個理論假如不克不及被任何能夠的觀察或實驗所證偽，它就不屬于科學的范疇，而是形而上學或偽科學。波普爾的可證偽性原則改變了人們對科學方式的傳統懂得。科學方式凡是被視為通過積累證據來證實理論的過程。但是，波普爾指出，這種方式存在邏輯上的缺點，即證據的積累并不克不及最終確證理論的真諦性，因為未來的任何觀察都有能夠顛覆當前的理論。是以，他提出了證偽主義（falsificati包養onism），強調通過試圖反駁而非證實理論來推進科學知識的進步。科學研討的目標，不在于簡單地驗證已有理論，而在于通過不斷的實驗檢驗、挑戰理論，通過發現息爭決理論與實驗之間的牴觸，推動新的科學衝破。

既然證偽主義不僅很好地闡釋了科學進步的本質、無形無形地影響了科學實踐，那么證偽主義的底層邏輯基礎是什么？本文給出的謎底是以貝葉斯定理為焦點的貝葉斯主義。本文將詳細論證，貝葉斯主義和證偽主義分別以分歧的方法探討科學理論的驗證問題，且二者都是科學哲學中主要的理論，以及為什么貝葉斯主義更基礎、更具實踐的特質？簡而言之，貝葉斯主義主張通過先驗知識（先驗概率）和新證據（數據）的結合，不斷更換新的資料對理論的信賴度（后驗概率），通過實驗前后理論的先驗概率和后驗概率的更換新的資料來處理理論預言實驗結果的不確定性。相對于證偽主義非黑即白揚棄理論的方式而言，貝葉斯主義是依據概率調整進行理論更換新的資料，直至理論被證偽裁減。這就是漸進可證偽性（progressive falsifiability）：根據貝葉斯定理，當新的實驗理論的結果與現有理論紛歧致時，理論的后驗概率會下降，這相當于對該理論的證偽。反之，當實驗結果支撐現有理論時，理論的后驗概率增添，晉陞了該理論的可托度。這種概率調整過程，本質上反應了科學研討的實質——理論的證偽與驗證的動態均衡，證偽主義只是它論證邏輯鏈結尾的結果。也就是說，波普爾證偽主義是一種極真個貝葉斯過程，而在科學實踐中科學家凡是奉行“漸進可證偽性”。從這個意義講，基于概率論的貝葉斯主義，不僅是證偽主義的底層邏輯基礎，並且使得證偽主義的科學哲學具有堅實的數理基礎。當然，貝葉斯定理的概念詮釋能夠不具獨一性，這是這種科學哲學的缺乏之處。可是無論怎樣，通過貝葉斯主義來推理出證偽主義，無疑是科學哲學在理論邏輯上邁出了主要的一個步驟。從這個意義上講，本文的剖析表白了科學實踐并不正好反應證偽的寬泛性，“原教旨”的證偽主義在科學實踐中的實際應用能夠過于狹隘，因為科學理論往往不是被單一實驗簡單地否認，而是通過證據數據積累來修改或最后否證理論。

從貝葉斯主義的視角看可證偽性原則

波普爾的可證偽性原則強調，科學理論必須具備能夠被經驗事實所反駁的特征。這一原則為科學理論設定了嚴格的檢驗標準。一個理論只要在能夠提出能夠的反證情況下，才被視為是科學的。通過這種方式，科學家們能夠區分科學與偽科學，從而確保科學研討的嚴謹性和靠得住性。這個原則請求，科學家們在提出理論時，最好要指出可以檢驗理論的實驗方式，并預設能夠的反駁證據。例如，廣義相對論提出后，愛丁頓通過觀測日食期間恒星光線的彎曲，驗證了該理論的預言。假如觀測結果與理論預測不符，廣義相對論就會面臨證偽性的挑戰。

與可證偽主義比擬，英國哲學家拉姆齊提出的貝葉斯主義，其根據實驗證據更換新的資料先驗和后驗概率來進行理論更換新的資料換代。它是獲得了概率論和當代認知科學的諸多結果所支撐的科學哲學理論。在貝葉斯框架下，后驗概率是根據獲得的實驗結果推斷理論成立的條件概率，而理論預測才能則是指理論成立條件下推斷實驗結果的條件概率。顯而易見，波普爾的證偽主義與貝葉斯主義在科學方式論中有明顯的表觀個性：兩者都關注理論的可檢驗性與反駁性。證偽主義強調理論必須能被潛在的反例所否認，這看上往是一種科學反動的活動；而貝葉斯主義的理論實驗不斷迭代更換新的資料，更像一種“摸著石頭過河”的漸進變革，實現了理論的漸進可證偽性。貝葉斯主義把后驗概率作為理論修改和驗證的焦點，本質上是通過概率論來處文科學理論的驗證和證偽問題，為懂得證偽主義供給了新的視角，體現了科學理論在面對新數據時的靈活性與動態性。

在粒子物理中，必須預先有一個特定的理論，如粒子物理強弱電統一的標準模子。在高能碰撞實驗中，假如屢次觀測到合適標準模子預言的結果，貝葉斯更換新的資料過程會顯著進步我們對標準模子的信念。這是因為即便以前的實驗結果導致新的先驗概率已經很高，但隨著實驗次數的增添，標準模子的后驗概率會越來越接近1，這種漸進的驗證過程使得標準模子被漸進證實，最終變成了實實在在的科學真諦。這種通過后驗概率不斷驗證理論的過程，實際上反應了科學研討中的一種漸進主義。科學家通過反復實驗，不斷累積證據，以慢慢進步對理論的信賴水平。假如某次實驗結果與理論預言相悖，那么理論的后驗概率會驟然下降，甚至趨近于0。一次實驗結果對理論的沖擊能夠遠超過屢次驗證實驗的累積影響。例如，邁克爾遜-莫雷實驗旨在檢測以太風，以驗證經典以太理論。實驗結果顯示無論地球的運動標的目的若何，光速均無變化，這與以太理論預言完整相悖，導致該理論的后驗概率降至幾乎為0。這一發現推動了相對論的提出。凡是，基于貝葉斯思維，科學家選擇理論預言反直覺的情況來進行實驗，因為其先驗概率較低。例如，在量子力學的貝爾不等式驗證了量子理論對非定域性的獨特預言，從而年夜幅度晉陞了對理論的信賴（雖然量子力學已經被屢次間接驗證，人們認為量子力學的直接推理貝爾不等式不需求直接驗證）。從貝爾不等式的理論實驗互動的例子看出，貝葉斯主義在指導選擇和設計的科學實驗時，供給了超出簡單的“證偽”“證實”非黑即白的獨特視角。

貝葉斯主義通過理論更換新的資料機制對科學理論進行裁減，讓科學理論在實驗的鐵律下天然進化。科學家通過新實驗不斷獲取數據，計算后驗概率來調整對各理論的信念程度。那些與實驗結果比較相符的理論，其后驗概率不斷增添，逐漸獲得認可；那些不符實驗的理論，其后驗概率則不斷下降，最終被拋棄或修改，實現了漸進可證偽性。由于經典力學在宏觀和經典世界中勝利，但在微觀世界和高速運動中解釋力缺乏甚至無能為力，量子力學和相對論就應運而生。它們分別解釋了實物粒子雙縫干預和預言了引力波，不斷進步了這些理論勝利的后驗概率。比擬之下，傳統的證偽主義焦點在于尋找反例來檢驗理論，而貝葉斯主義視角的理論則依賴連續演進的概率更換新的資料，更具科學進化論的特質。事實上，貝葉斯主義是通過量化實驗結果對理論信念的影響來體現的，同時還考慮到了理論的證偽性。這種科學方式論尤其在處理復雜問題時更為有用。例如，在復雜系統研討中（如應用耗散漲落定理研討氣候、氣象和溫室氣體之間的關系，尋找影響氣候關鍵要素的“指紋”），某些實驗結果能夠部門支撐或部門反駁理論，貝葉斯主義通過調整后驗概率來反應這種復雜性，而不是簡單地將理論歸為“被證實”或“被證偽”。貝葉斯主義通過概率更換新的資料機制，量化和動態處文科學證據，使理論的驗證和證偽加倍細膩和漸進。貝葉斯主義與證偽主義的結合，展現了科學方式的靈活性和嚴謹性。

需求強調的是，從證偽主義角度看，科學理論的目標不是“證實”理論，而是通過實驗和觀察給出理論成立的邊界，而貝葉斯理論通過理論的后驗概率定量地刻畫了理論邊界的形狀及其由含混變清楚的進化過程。從貝葉斯主義的視角看，科學理論的發展不僅僅在于其被證實的次數，更在于擴年夜其適用范圍和邊界的動態過程。每個理論都有其適用條件和局限，科學的進步在于不斷修改和拓展這些邊界，而不是簡單地累積證據來證實某個理包養論。科學理論在其適用范圍內能夠準確描寫和預測現象。例如，牛頓力學研討宏觀低速運動，但在接近光速或微觀標準上掉效。相對論的提出，擴展了物理學的理論框架，明確了牛頓力學的適用范圍和局限。每次實驗都在提醒理論的適用邊界。例如，量子力學實驗結果提醒了經典力學在微觀世界中的掉效。通過不斷地實驗檢驗和修改，科學理論得以不斷完美和拓展其應用范圍。當然，量子理論并不是對牛頓力學的簡單替換，而是對其在更年夜的范圍內的拓展。通過明確牛頓力學的適用性和局限性，科學家們得以從低速到高速、從宏觀到微觀更周全地輿解物理現象的本質。這種對理論邊界的懂得、推廣理論擴展邊界，恰是物理學不斷進步的壯麗的動態景觀。

物理學實踐雙盲原則的窘境與科學精力的需要性

在科學研討中，雙盲實驗是一種嚴格的實驗設計方式，旨在最年夜限制地減少主觀偏見和期包養看效應對實驗結果的影響。雙盲原則重要來自以人為對象的研討，如醫學和心思學等研討領域。它請求實驗的兩個關鍵腳色——實驗對象和實驗執行者——對實驗的具體條件和假設堅持不知情狀態。這樣，實驗對象的反應和實驗執行者的數據處理都不會遭到心思原因或希冀的影響，從而保證結果的客觀性和可托度。例如，在藥物臨床試驗中，雙盲實驗可以確保實驗組和對照組的參與者及研討人員都不了解誰接收的是新藥，誰接收的是撫慰劑。通過這種方式，任何因希冀或偏見產生的影響都被最年夜水平地打消了，從而確保試驗結果的有用性和靠得住性。

在物理學中，雙盲實驗的應用相對較少，因為良多物理實驗依賴高度精確和復雜的儀器設備，一切研討人員需求對實驗的各個環節進行實時監控和調整。例如，在高能物理實驗中，研討人員必須實時處理和剖析大批的數據，雙盲設計在這種情況下幾乎不成能實施。特別是波普爾的可證偽性原則強調理論必須能夠被經驗事實所檢驗和反駁。這一原則在實踐中請求科學家設計實驗時，必須考慮到理論能夠被反駁的情形。但是，在物理學的許多領域，嚴格實施雙盲實驗往證偽和檢驗理論設計往往面臨宏大挑戰。應用貝葉斯主義的觀念，可以進一個步驟闡明這一挑戰。貝葉斯主義強調通過不斷更換新的資料后驗概率來處理新的證據。物理實驗凡是觸及復雜的數據處理和剖析過程，研討人員在進行屢次實驗時，不成防止地會參考之前的實驗結果。這種參考和比較不僅是為了驗證數據的穩定性和靠得住性，也是為了剔除明顯的異常值。但是，這種做法能夠會導致一種傾向性，即實驗結果逐漸趨于某個預期的值，偏離真實情況。

在李政道和楊振寧發現宇稱不守恒并樹立中微子二分量理論之前，繆子到正負電子衰變的實驗分支比在必定范圍內是隨機的。李政道和楊振寧1956—1957年間發展的理論預言分支比應為3/4。此后10年，統一個研討組和分歧研討組在分歧時間進行了屢次實驗，最終分支比的測量值穩定迫近3/4。值得留意的是，每一次實驗的誤差條都落在前一個實驗的誤差條范圍內（圖1）。這一事例表白，在物理學中，理論和實驗之間的關系不克不及“背靠背”地進行。單次實驗觀察無法完整獨立于理論而無偏地驗證理論預言，只要通過屢次實驗才幹迫近理論描寫的“客觀實在”。在物理學中，證偽主義強調通過實驗來否認理論，從而驗證科學理論的有用性。但是，李政道和楊振寧理論有關的例子對簡單的證偽主義提出了挑戰。實驗雙盲原則旨在打消實驗者的偏見，使實驗結果更為客觀。但在這個例子中，實驗結果似乎不成防止地遭到理論預期的結果和前一次實驗結果的影響。這種影響使每次實驗的結果逐漸迫近理論預言的值，而不是隨機分布的，這表白實驗觀察并非完整獨立于理論和前一次的實驗觀察，因為後面實驗的中值假如不超越後面實驗結果的范圍太多，就會被公布、被參考，影響后面的實驗。

從貝葉斯主義的角度來看，這種現象可以獲得公道解釋。貝葉斯主義認為科學研討是一個不斷更換新的資料信心的過程，實驗數據和理論預期之間是互動的。每次實驗結果都會更換新的資料研討者對理論的信心，逐漸收斂到理論預言的值上。在這種觀點下，實驗不再是單純的獨立驗證東西，而是與理論彼此感化，不斷修改和完美對天然規律的懂得。雖然理論的相信度會遭到實驗誤差的影響，但科學上證據的趨異性保證了這種貝葉斯過程的收斂性。

這個例子還說明，理論預言可以影響實驗結果的解釋和后續實驗的設計。盡管雙盲實驗可以減少偏見，但在科學研討中，尤其是物理學中，完整打消理論對實驗的影響是極其困難的。貝葉斯主義的觀點強調，通過屢次實驗和慢慢更換新的資料信心，科學研討才幹接近客觀真諦。屢次實驗、不斷修改和驗證的過程，才是接近客觀實在的主要手腕。這種現象提醒了科學研討中的復雜性；即便是嚴格把持的實驗，也難以完整防止理論的影響；只要秉承嚴謹的科學精力和學術操守，通過長期的、屢次實驗才幹更接近對天然規律的真實懂得。

在貝葉斯主義框架下，后驗概率的計算有時能夠會傾向于忽視或過度解釋那些與理論不符的“異常”數據。這種現象可以通過貝葉斯視角來懂得：在屢次實驗中，研討人員基于先驗知識和之前的實驗結果，不斷調整他們的信心和對數據的解讀傾向，并在后驗概率中體現出來。假如某次實驗結果偏離預期，研討人員能夠會將其視為異常值或實驗誤差，從而不顯著改變他們對理論的信心。當觀察到與理論預期紛歧致或與之前實驗結果誤差較年夜的數據時，他們能夠會選擇消除這些數據。由于觀測結果的總概率可以根據理論預測值進行分化，實驗人員在更換新的資料后驗概率時，刪除明顯偏離的結果會使更換新的資料后的后驗概率相較于原來的后驗概率更高于先驗概率。這種傾向性導致后驗概率的更換新的資料并非完整客觀，而是遭到先驗概率、主觀判斷和經驗預期的影響。

這種主觀性和傾向性雖然可以進步數據的分歧性，但在某種水平上減弱了實驗結果的獨立性和客觀性，使實驗結果不合適波普爾的可證偽性原則。一方面，在物理學中，實驗設計和數據剖析凡是基于現有的理論框架。這意味著實驗并不是在完整客觀和中立的狀態下進行的，而是帶有理論預期和假設的。例如，在尋找希格斯玻色子的過程中，研討人員依據標準模子的預言，設計了大批的實驗，并通過復雜的數據剖析方式來尋找預期的信號。這些實驗和剖析方式本質上是基于理論框架的，并不克不及完整獨立于理論預期，實驗數據的應用息爭釋都帶有必定的主觀性，而這種主觀性能夠影響實驗的獨立性和客觀性。另一方面，在重復驗證的實驗中，數據的選擇和處理也能夠帶有傾向性，盡能夠接近上一次實驗的中值。研討人員凡是需求處理海量的數據，會根據上一次實驗篩選和過濾此中的有用數據。這一過程不成防止地遭到主觀的判斷和選擇的影響。例如，在高能物理實驗中，研討人員能夠會根據上一次實驗預設信號形式來篩選數據，而這種篩選過程自己就帶有必定的主觀性和選擇性。這種主觀性在必定水平上減弱了實驗結果的獨立性和客觀性，使實驗不完整合適波普爾的可證偽性原則。

綜上所述，由于雙盲實驗在現代物理學中難以完善實現，理論預測和前一次實驗的結果不成防止地會對實驗設計和數據選擇產生影響，由此能夠產生主觀選擇數據等行為導致的學術灰色地帶。雖然這種灰色地帶的出現有其必定的科學哲學本源，但通過科學精力和學術操守可以盡最年夜能夠地防止它。在觸及大批的數據篩選和處理步驟的物理實驗中，研討人員根據既有理論預測選擇性地剖析數據，能夠會無意中疏忽或消除那些不合適理論預期的結果。這樣的做法雖然能使實驗結果看起來更為幻想，但也不難導致對理論的自覺信賴。假如選擇的數據只合適錯誤的理論，就“證實”了錯誤的理論，這會阻礙科學的真實進步。為了戰勝這個窘境：一方面，絕對不克不及采取傳統的“實驗證實理論”的非科學說法，只能說“尚未”證偽；另一方面，不論結論若何，科學家必須嚴格遵守科學精力和學術操守，確保數據處理過程的通明和客觀。一切實驗步驟和數據選擇標準都應詳細記錄，并在同業評議過程中進行公開審查。

本文特別要強調的是，對待道理上雙盲原則有困難的物理學研討，科學精力請求研討者堅持開放的心態，對每一個實驗結果都堅持懷疑態度，特別是關注那些與既有理論紛歧致的結果。這種懷疑精力是科學進步的主要動力，它促使科學家不斷檢驗和修改現有理論。學術操守則請求研討者在發表結果時，誠實地報告一切實驗數據，包含那些看似“異常”的數據，以便其他研討者能夠獨立驗證和重復實驗結果。是以，只要通過嚴格遵照科學精力和學術操守，才幹防止此類學術灰色地帶的產生。只要這樣，科學研討才幹在客觀、公平的基礎上不斷推進，為人類認識天然規律供給更為靠得住的依據。

量子模擬中“理論”的可證偽性剖析

近年來，量子模擬（quantum simu包養網lation）在物理學研討中占據了越來越主要的位置。隨著量子計算和量子信息科學的疾速發展，科學家逐漸認識到量子模擬不僅是一種新的研討東西，更是一種獨特的實驗性科學推理方式。理查德·費曼（Richard Feynman）初次提出量子模擬的概念；他認為經典計算機難以模擬量子系統的行為，是以需求用受控的量子系統往模擬其他復雜的量子系統，再通過實驗測量來清楚該系統的行為。現在，量子模擬被歸納綜合為兩類：第一類量子模擬基礎合適費曼的定義，即用可測可控的量子系統“甲”往仿真待研討的復雜量子系統“乙”，當現有理論無法基于當前計算手腕計算出“乙”的行為時，“甲”的模擬實驗相當于對“乙”進行理論計算；第二類量子模擬則是用系統“甲”模擬實際實驗無法實現的物理系統“乙”，目標是預言新的物理效應和新物性、檢驗理論。例如，用冷原子系統模擬Bose-Hubbard模子的實驗，盡管被稱為“模擬”，但實際上是一種新實驗發現。這些實驗供給了對復雜量子系統行為的直接觀測，而不僅僅是對現有理論的簡單驗證。

傳統的理論研討往往依賴物理系統的數學模子及其解析解方式，而實驗研討則通過實際觀測和測量來驗證理論。數值計算和計算物理則借助計算機模擬復雜的物理過程。但是，量子模擬不完整屬于觀察、測量和計算這三者中的任何一種。它應用受控的量子系統（如冷原子、離子阱、超導量子比特等）來直接模擬其他復雜的量子系統，這一過程既包括實驗測量的直接性，又具備數值計算的靈活性，同時還能兼顧到理論的預言。量子模擬的獨特之處在于其能夠處理傳統方式難以解決的復雜問題。例如，經典計算機在模擬具有大批粒子的量子系統時碰到的“指數爆炸”問題，即隨著系統規模的增年夜，計算所需的資源呈指數增長。而量子模擬可以通過操縱較小的、可控的量子系統來模擬年夜規模系統的量子現象，從而避開“指數爆炸”這一瓶頸。這種才能使量子模擬無望在資料科學、高能物理、量子化學等領域展現出宏大潛力。近年來，應用冷原子系統模擬高溫超導體、用光學系統模擬拓撲絕緣體等研討不斷涌現，在必定水平上推動了人們對這些復雜系統的懂得和進一個步驟想象。

但是，盡管量子模擬具有許多優點，但它與傳統的理論和實驗方式比擬，有內在的缺乏之處，存在原則上無法遵從雙盲原則進行證偽的科學方式論問題。量子模擬在某種水平上可以看作是一種計算，但它并不是通過經典計算機的數值算法進行計算的，而是通過量子系統自己的演變過程來“計算”復雜的量子現象。在貝葉斯主義框架下，量子模擬的結果可否被證偽取決于這些結果若何影響我們對相關理論的后驗概率。假如量子模擬能夠供給新的、未被理論預測的實驗數據，則能夠有助于驗證或證偽相關理論。但是，量子模擬在其方式和目標上存在某種挑戰，這使從貝葉斯主義的角度評估其證偽性變得復雜。量子模擬作為一種科學東西，其結果的證偽性在科學邏輯上存在明顯局限。由于量子模擬是針對分歧的系統，往往無法供給決定性的證據來證偽被模擬系統的理論。是以，對量子模擬實驗結果的解讀和應用，必須堅持謹慎和批評的態度。2023年，Science和Nature等國際期刊撤回了一系列關于“天使粒子”——馬約拉納費米子實驗證據的論文。這種曾被視為“諾獎級別的發現”，就是用納米線（拓撲絕緣體）-超導雜化體系對科塔耶夫系統進行“量子模擬”。此中，不少實驗物理學家逢迎理論家低能近似給出的“主要預言”，疏忽實際中弱化“主要預言”結論的數據。這種行為有的并非出于造假，但存在科學精力缺掉、有興趣或無意逢迎“理論權威”等問題。

與下面說起的問題類似，在量子模擬中，經常用K空間窄域能帶系統模擬基礎粒子，這類“基礎粒子”在實空間近乎一個立體波，無法準確模擬真實基礎粒子的行為；用冷原子系統模擬石墨烯中的物理現象，實際上僅是對已知現象的演示，難以帶來新的理論衝破，特別是通過難以構建的冷原子光晶格系統模擬易于制備的石墨烯資料，顯得本末顛倒。用經典光學系統模擬拓撲費米系統，其實質問題在于光子和費米子的統計行為完整分歧。光子系統沒有費米面，是以模擬費米面決定的物性經常只是運動方程的類似性演示。關于應用立體光子晶體模擬二維資料拓撲態的研討，基礎上不合適科學哲學中的“奧卡姆剃刀”原則。因為這類現象可以有更直觀的物懂得釋：無限年夜的立體光子晶體有帶隙存在，它制止了頻帶雷同的光在此中傳播，而實際無限年夜的二維光子晶體只要中間部門有明顯帶隙，邊緣上沒有，是以與帶隙雷同頻帶的光只能在邊緣處傳播，構成所謂的“拓撲態”。這樣的解釋比基于有用演生磁場的解釋更直接、更簡單、更物理。

總而言之，量子模擬無法完整替換科學實驗和傳統的科學計算。從科學哲學角度看量子模擬也碰到一些最基礎性的挑戰，即模擬結果可否通過雙盲檢驗來進步理論的后驗概率。許多泛化的量子模擬只是對已知理論的演示，缺少真正的新發現，其結果凡是是已知的，這使得雙盲檢驗變得困難。庫恩（Kuhn）的科學范式理論指出，科學進步往往通過范式的轉變實現，而非漸進的積累。今朝看來，在現有范式內進行操縱的量子模擬很難供給科學研討范式轉變所需的衝破性證據。其實，基于已被證明的理論精確計算出的現象也無需模擬。某些不太復雜系統的行為可以通過理論計算精確預測，在這種情況下，模擬實驗對理論進行驗證的意義無限。反而，濫用量子模擬能夠帶來研討誤導性結果，影響科學研討的正確標的目的。

總結

本文把貝葉斯主義作為證偽主義底層邏輯支撐，從漸進可證偽性的角度深刻探析實驗何故證偽科學理論的哲學內涵。作為貝葉斯主義的特例和推論，波普爾的證偽主義強調科學理論必須能夠被經驗事實所否認，為科學理論設立了嚴格的檢驗標準。普通的貝葉斯主義方式論，更強調更換新的資料理論的后驗概率，反應了理論與實驗之間的互動過程，供給了一種更為漸進和動態發展的科學研討方式。可以說，貝葉斯主義為證偽主義供給了數理邏輯基礎，使科學研討得以在證偽與驗證的均衡中不斷前進。貝葉斯主義不僅補充了證偽主義的缺乏，還強化了其科學哲學的邏輯框架，為懂得科學方式論供給了新的視角。通過概率更換新的資料機制，貝葉斯主義能夠更細膩地處理理論驗證和證偽中的不確定性，供給了一種動態而漸進的科學研討方式。本文觸及物理學中許多具體實例的剖析，展現理論與實驗若何在實際科研過程中彼此感化，推動科學的不斷前行，并從科學哲學的高度警示大師理論實驗互動中能夠出現的問題。強調科學精力和學術操守，才幹防止這些問題導致的學術灰色地帶。

雙盲實驗凡是被認為具有很強的客觀性，但在物理學中卻有源自科學哲學的深層次的實現困難。實驗設計和數據采納經常遭到理論預期的影響，難以完整打消這種影響。例如，李政道和楊振寧提出的中微子二分量理論對繆子衰變分支比測量的影響，顯示了理論預言和前置實驗結果若何影響后來的實驗數據處理。這種理論對實驗的影響，使物理學中雙盲實驗的實施變得異常復雜，甚至不成行。量子模擬難以證偽的緣由也在于其獨特的科學哲學的特質，它既不是簡單的實驗，也不是傳統意義下的數值計算，而是一種介于兩者之間的方式，旨在通過受控的量子系統模擬復雜的量子現象。但是，這種模擬經常面對理論和實驗的雙重挑戰。由于模擬結果往往已知、依賴既有的部門理論結果，若何確保模擬結果的獨立性和真實性成為一年夜難題。量子模擬的特別位置和復雜性，使其在科學研討中的證偽性問題尤為凸起。

雖然無法完整雙盲的實驗物理和量子模擬有內稟的不成證偽問題，科學精力卻可以在應對這些挑戰中發揮至關主要的感化。科學研討不僅需求嚴格的理論和實驗方式，還需求堅守科學精力和學術操守往防止科研滑向灰色地帶：在處理實驗數據時盡能夠采取客觀的態度，確保在無法完整雙盲的實驗中，不克不及為了實驗理論合適人為地“極化”數據——依據理論結果定向選取數據和進行數據massage。科學精力不僅體現在對真諦的尋求和對數據的尊敬上，還包含對理論和實驗結果的獨立性和通明度的堅持。只要這樣，才幹有用應對雙盲實驗和量子模擬的窘境。

總的來說，貝葉斯主義和證偽主義的結合，不僅拓展了科學哲學的研討范疇，也為科學實踐供給了新的指導原則。在處理理論與實驗關系時，科學精力的堅守尤為主要，它是防止科研墮入灰色地帶的關鍵。科學研討的進步，離不開理論和實驗的不斷互動，更離不開科學精力的引領。通過這種多層次的剖析，本文為科學研討方式論的探討供給了新的思緒和視角。

（作者：孫昌璞，中國科學院院士，中國工程物理研討院研討生院。《中國科學院院刊》供稿）

本年炎夏過后的兩個小長假，從藏書樓借來錢谷融師長教師兩種手札集，一是二十年前出書的《閑齋書簡》，一是十一年前出書的四卷本文集中的《閑齋書簡錄》。對比拜讀，頗受震動。其字里行間所吐露出的各種情懷，總讓我想起印象中錢師長教師和氣的辭吐與優雅風采，不由想說點什么。

研討者統計，錢谷融師長教師寫給他人的手札，包含《閑齋書簡》和《閑齋書簡錄》，加上后來公然頒發和研討者所表露的，已知有五百余通（拜見宮立《“信應是實其實在的，必本于誠，出于誠”——錢谷融手札的文獻價值》），總量不算太年夜。但據兩本書簡目次，所收函件最早寫于一九七九年，時光上限為二〇〇三年，此刻眾人所知錢師長教師的手札重要集中在這二十四年間，當然兩書掉收的函件必定還有。之前和之后所寫函件，能夠由于各種緣由未能保留上去，或是收信人感到未便頒發而未能面世。

讀錢師長教師這些書簡，確切有一些我不克不及想象的內在的事務，讓我對他有了更深的清楚和熟悉。

一

錢師長教師為人坦誠、心腸仁慈，學界有口皆碑。多年之前我曾往他貴寓造訪，異樣是這種溫良儒雅的印象。但在《閑齋書簡錄》里，我看到錢師長教師也有心境很壞的時辰，而當他認識到這能夠對別人發生不良影響，又會檢查本身。

有時是追悔，有時是傾吐，在錢師長教師書簡中，常會看到他對本身有時把持不住情感而發火或心境焦躁的記載。如一九八七年三月十五日、十八日致魯樞元信中說起由於書稿的事而對一位“一貫不愛好”的人發了火，三天后清楚到現實情形，則檢查說，“我也感到本身發火，有點過火，致了歉意”。又如一九九〇年蒲月二十八日致魯樞元一信，提到本身前兩個月的情況，“心境惡劣已極，毫無生趣。倒不是由於身材欠好，也不是國是太令人掃興，而是家庭瑣碎，其實太煩人”。同年六月六日，致魯樞元信中又提起這些煩心傷腦事，卻又快慰友人：“不外，你們也不用為我煩惱，實在，我在人前，就是說只需不是一小我悶坐書房，我仍是有說有笑，人家都認為我很豁達呢。”這般夫子自道，經由過程手札這種私密性極強的體裁表示了錢師長教師心坎的隱秘與真正的，此刻也讓讀者感觸感染到他在人前不等閒吐露消極情感的自控力，看到了錢師長教師為人的一片恥辱，感到錢師長教師更心愛了。

說到夫子自道，這里無妨做一回文抄公，將小我瀏覽時標注的幾處文字略作展現，讓書簡所浮現的錢谷融師長教師的某些精力正面有所凸顯——

一九八〇年某月十五日致張景超：“做學問、做人，都不爭一時、一事……”

一九八九年十月八日致魯樞元：“我對一切打算使文學景象迷信化的盡力都持猜忌立場，你的立場也與我相似。”

一九九二年八月十二日致魯樞元：“學術題目，原來完整可以各抒所見，不用掛念其他。但在我們這里就真是難說。有時怎么說都可以，有時又怎么說也不可，原來，文學藝術應當努力于進步人們的精力和心靈境界，它可以觸及政治、經濟以及一切與人類生涯有關的題材，但決不是，也不該該為什么瑣瑣碎碎的詳細題目辦事。”

一九九五年玄月十三日致程千帆：“我的懶是出了名的，但我的寫得少，重要卻并非由于懶，懶只是我的遮羞布，真正的緣由是在于腹中空空，其如寫不出何？曉明把我寫得少回因于時期的嚴格，那是更為我掛起了一張堂皇的幌子，使我的平常能幹反而成了一種頗足驕傲的光彩了。”

二〇〇〇年三月十四日致張景超：“盡不做願意之論，盡不為了到達其他目標而違反本身的知己。”

二〇〇〇年七月十七日致陳炳熙：“我除了為了吃飯，不得不讀一些非讀不成的書以外，我唸書都是為了自娛，沒有愛好的，我是不往讀的。你要我為你先容作品，原是情面之常，但我這小我歷來不喜求人，尤其往求一些并無深交的人，更所不愿。”

二〇〇二年八月四日致外孫女揚揚：“我盡管好玩，測試成就仍很好，不得第一，也能得第二。這決不只僅是由於我聰慧，我也是很用功的。《文報告請示》上有一篇文章說我是個‘歡樂型’學者，心思學家把學者分紅兩個類型，一是‘歡樂型’，一是‘苦年夜仇深型’。所謂‘歡樂型’就是‘為藝術而藝術型’，是指專憑本身的性格、喜好而唸書任務的那一類人。”

錢師長教師的話都不難懂得，這里用不著再費翰墨加以“闡釋”。

但除了上述這些片斷或只言片語顯露出的脾性、情味、操守，錢師長教師書簡給我留下深入印象的，還包含繚繞其學術生活、思惟、實際與友人停止的總結或反思，這又是超越瑣碎的日常記載和他正式頒發的學術結果的方面，因此似乎就特殊具有一種互文性的參考意義。

近日重讀錢師長教師一九五七年所寫《論“文學是人學”》，當然不丟臉出某種為特按時代所限制而存有不盡美滿之處，但論文的重心，其所秉持人性主義基礎態度所分析的重要論點，卻仍然佈滿啟示人和鼓舞人的氣力。譬如這一段：“人是生涯的主人，是社會實際的主人，捉住了人，也就捉住了生涯，捉住了社會實際。反過去，你假設把反應社會實際，提醒生涯實質，作為你創作的目的，那么你不單寫不出真正的人來，所反應的實際也將是零星的，不完全的；而所謂生涯實質，也很難提醒出來了。所以，文學要到達教導人、改良人的目標，當然必需從人動身，必需以報酬留意的中間;就是要到達反應生涯、提醒實際實質的目標，也還必需從人動身，必需以報酬留意的中間。說文學的目標義務是在于提醒生涯實質，在于反應生涯成長的紀律，這種說法，恰好是抽失落了文學的焦點，撤消了文學與其他社會迷信的差別，因此也就必定要抹殺文學的性命。此刻大師都曾經了解把典範回結為必定社會汗青景象的實質這種實際的過錯了。但是，對于我們這里所闡述的：把提醒生涯的實質、反應生涯成長的紀律看成文學的義務，而把描述人僅僅看成為完成這一義務所應用的東西。對于這種實際的過錯，卻迄今仍是習焉不察。”又如，在引述了車爾尼雪夫斯基談文學感化的話之后，錢師長教師施展道：“一切藝術，當然也包含文學在內，它的最最基礎的推進力，就是改良人生、把人類生涯進步到至善至美的境界的那種熱切的向往和高尚的幻想。巨大的詩人，都是本著如許的幻想來從事寫作的。要改良人的生涯，必需先改良人本身，必需肅清人身上的弱點和險惡，培育和進步人的剛毅、英勇的戰斗精力。”

可是在二十世紀末，傍邊年文藝實際家魯樞元寫出《“文學是人學”的再切磋——在生態文藝學的語境中》一文后，錢谷融師長教師卻經由過程手札的情勢向魯樞元講了一番話，在真摯的承認與感激之外，更多的似乎倒是嚴苛的自謙、自省、自審，如許的表述又讓我聯想到與錢師長教師閑聊時他那份真摯的謙虛。他在二〇〇〇年三月九日寫給魯樞元的信中說：“說其實的，我這小我是沒有幾多思惟的，只是憑感到措辭罷了。但由於人還算真摯，是以感到里面就經常或多或少的有一些寶貴的工具。你就把這些寶貴的工具捉住了加以總結、進步，就使我似乎也是一個真有思惟的人似的。”

他在信中談到魯樞元的那篇文章說：“你那篇《再切磋》，第86頁到87頁初的兩節，就是談發明目標和人性主義的，確是捉住了我文章的要點。接下往說我對古代生涯中占主導位置的高尚‘實質’、科學‘紀律’、推許‘概念’的感性主義獨斷深表猜忌，對于把文學作品中的‘人物’以及實際中的‘人’看成東西和手腕對待的東西感性主義年夜為惡感。這也可以說是對我的看法的對的歸納綜合，但歸納綜合就有了凈化、有了進步。不外，我仍是可以認可的。你又進一個步驟總結說：‘這就是說，作者在潛認識中曾經表達出他對古代社會思想形式的反水，在其動身點上曾經站在了反思古代性的態度上。’這我可就頂多只是一種含混的偏向，而并無明白的認識了。”又說道：“你說我在某種水平上持有‘人類中間’的偏向，實在，豈止是某種水平呢，我的‘人類中間主義’是說得明清楚白的。但有時辰，在有的處所、有的場所，我又有不少歌唱天然、跪拜天然的談吐，緣由就在于我并沒有本身的明白的、有體系的思惟，我的思惟都是從遍地販運來的，是混亂無章的。只要本身的喜好是真的、情感是真的。我談喜好、談情感的話是真摯的，可托的。談思惟的話，固然也并不是虛偽的，但倒是經不起詰問的，聚會場地本身也不敢保持的。由於，我還很老練，并未成熟，仍是沒無形成真正屬于本身的思惟。”魯樞元在錢師長教師往世后寫的悼文中提到《閑齋書簡》中掉收的錢老一封信，表現：“從這封信中也可以看出師長教師的‘大好人緣’，男女老幼都酷愛他，都愿意和他一路玩……”

我的瀏覽感觸感染是，錢師長教師的大好人緣必是以其懇切、坦白、謙虛這各種美妙的德性為基本的，所謂美妙的德性，不是知足于做一個平平淡庸、擺佈逢源的老大好人，而是有所為，亦有所不為，如若不是如許，即無法說明錢師長教師平生所遭遇的那些底本不應遭遇的不公與困厄。

二

拜讀錢谷融師長教師兩本手札集，也讓我想起二十四年前到上海造訪錢師長教師以及與錢師長教師通訊的舊事。

那時我還在泰安師兼任教。二〇〇〇年春因掌管山東省教委一個教改項目，往上海餐與加入一個高校教改會議，順便造訪幾位文學教導先輩，聽聽他們對中文專門研究教改的看法和提出，此中就有華東師年夜的錢谷融師長教師。我校中文系吳根成教員早年結業于華東師年夜，是錢師長教師的老先生，他得知我要往上海見錢師長教師，就寫了一封先容信讓我帶往。那時我已快四十歲，居然沒想到先寫信給幾位老師長教師打個召喚，就抱著“心想事成”的執念往了上海。我們這代文明上後天缺乏的人，不說此外，單就待人接物的禮數而言，就沒法跟老一代比——當我留意到錢師長教師書簡中太多關于“掉禮”的自責時，本身心坎難免有這種感歎。

到了上海，若何在師年夜二村一排排樣子差未幾的樓房中找到錢師長教師的家，現在完共享空間整不記得了。但以一個生疏人的成分遭到錢師長教師熱忱招待的情形至今仍記憶猶新。當然，同事的先容信仍是主要的，它至多讓錢師長教師了解了我的來歷。大要看我樣子容貌也不像江湖方士，故而盡管家里只要錢師長教師一人，八十一歲的白叟家仍是毫無防備地迎我進戶，讓我坐在客堂沙發上，又給我泡了一杯茶。他告知我，他方才與王元化從揚州游玩回來，然后邀我到陽臺上對坐聊天。聊天的話題是關于常識分子的人格與苦守，我在后來寫的拜訪記《華師二村訪錢谷融師長教師》中表現，“限于時光，這個話題似未睜開”，現實情形則能夠是，恰好在這個話題上我那時感到錢師長教師似乎有點半吐半吞，或許說略有回避——這是我在一段時光之后才認識到的。究竟是初度會晤，話說到這里也就可以了。

后來，與我同來參會的同事、華東師年夜現代文學專門研究研討生結業的偉軍兄辦完事來錢師長教師家里找我，我們便分辨與錢師長教師合影預備離別。我進門后把吳根成教員托我帶給錢師長教師的茶葉遞上，臨走時錢師長教師也拿出一罐茶葉，非要讓我帶給吳教員。這個細節讓我聯想到錢師長教師書簡中不少關于“送禮行禮”的故事，這也就是“信如其人”的另一個正面吧。

本文作者造訪錢谷融師長教師（右）時的合影，2000年

二〇〇〇年春天的造訪，只是缺乏一個上午的時光。不外，我分開上海回到黌舍之后的幾回通訊，卻延續著我與錢師長教師的閑談。我將那時拍攝的錢老照片和我們的合影寄往，隨即收到錢師長教師于昔時蒲月二十三日的回信，隨信還有一份剪報，是他為他人的書所寫序文的頒發稿。信的末尾“聊酬贈照之雅意”一語，再次讓我感觸感染到老一代學報酬人處世的禮貌與周密。斟酌到錢師長教師寫給我的信與明信片均未支出《閑齋書簡》或《閑齋書簡錄》，特予照錄如下，以備重版時酌收。

錢師長教師的第一次復信：

由於忙，同時也怕太多地打攪這位年家教逾八旬的白叟，此次通訊之后我就臨時放下此事，直到下學期快停止，鄰近年末了，我才給錢師長教師寄了一張拜年卡，自撰一則并不講求的“聯語”記載我對錢師長教師的印象：“唸書寫書，參透工具書趣，偶作長歌驚風雨；集茶品茶，嘗遍南北茶噴鼻，采得瑞草養容顏。”想不到錢師長教師居然又很快回寄我一張拜年片，對我的所謂“聯語”和“書法”給了點贊，讓我非常忸捏！作為明信片的賀卡上固然只要會議室出租幾句話，但究竟也是一封信，內在的事務也錄在這里：

只是由“改日有暇，看能回母校逛逛”一語，可知錢師長教師把我誤以為華東師年夜結業的先生了。耄耋之年的錢師長教師弟子浩繁，我想這生怕也不免。

後面說過，我此次往上海，幾多是帶著一點義務的，重要就是為所掌管的中文專門研究教改項目積聚素材與追求改造途徑。我們那時開辦了一個叫《中文摸索》的教改內刊，除頒發教員的實際文章和先生習作，也開辟了別的一些欄目，譬如每期打頭的是叫“學人側影”的專欄，先容中文專門研究的學術大師。我擔任編的開端幾期就先后先容了華東師年夜錢谷融傳授、北京年夜學嚴家炎傳授和已故北京師年夜李長之傳授。

先容錢谷融傳授的這期“學人側影”專欄，就用上了錢師長教師隨信附來的那篇《史識與史德》，還有一篇我寫的拜訪記《華師二村訪錢谷融師長教師》。刊物印出后，我即寄給錢師長教師一冊，這時已是第二年新學期開端之際，間隔我上一年造訪白叟家已近一年了。

很快就又收到錢師長教師復信，並且此次復信的用語、措辭，特殊是所表達的心意更讓我感到暖和，我們的間隔似乎進一個步驟拉近。也許是我寫的拜訪記讓他回憶起一年前的我，也許是感到我的文字還算老實天職，因此也就對我增加了一份信賴。此信是如許寫的：

錢師長教師的謬贊當然令我受之無愧，而“我家年夜門一直為你關閉著”一語卻實在讓我深深激動。若干年來，我懷著平地仰止景行去處、雖不克不及誠意向往之的心境與不少文學、教導先輩通訊，也常有登門造訪之舉，彼此之間雖豐年齡、經歷的相當差別，而這些先輩并不以我的冒昧為僭越，多給我以信賴與謬愛，甚至引我為忘年之交，我雖深認為幸事，卻也時常自問有何德何能讓我獲此殊榮，心坎不免抱愧。錢師長教師來信中的話語在給我以先輩暖和的同時，異樣也給我如許的不安。

通訊之外，記得還與錢師長教師經由過程幾回德律風。特殊是我在寫《李長之師長教師》這篇短文時，曾打德律風向錢師長教師清楚他在中心年夜學唸書時這位教員的情形，錢師長教師在德律風里向我有板有眼地講述了李長之師長教師將其夫人比方為“警報”的故事，令人忍俊不由。

拜讀《閑齋書簡錄》，我留心到錢師長教師不止一次提到莊子的一句話“以全國為沉濁，不成與莊語”，如二〇〇〇年三月十四日致張景超：“我這小我是既能幹，又怠惰，唸書既不消功，也沒有當真做過學問，一貫苟且偷生，茍且過活。很受莊子‘以全國為沉濁，不成與莊語’的影響，一切都只是應付、敷衍罷了。”又好像年同月寫給魯樞元的信：“你這篇文章(即《再切磋》)停止得似乎有些氣衰力竭,雖說仍然很有信念,但也僅僅是信念罷了。支持信念的現實和氣力在哪里？就像我談本身文學不雅的那篇《對人的信念，對詩意的尋求》一文,有的也僅僅是信念和尋求罷了,面前所看到的只是白茫茫的一片。與魯迅異樣有‘淒涼之霧,遍布華林’的哀感。所以我效法莊生‘以全國為沉濁，不成與莊語’,總提示本身不要太當真了。但愿我的頹唐不至于影響你。”聯絡接觸莊子的語境與錢師長教師援用此語時的自我剖明，仿佛能感觸感染到錢師長教師心坎深處不為人知的某種淒涼之感，由此也仿佛懂得了錢師長教師之“既能幹，又怠惰”的行動禪背后所暗藏的迫不得已之心情，也許，在我們大師所熟知的坦誠、和氣、清澈、謙虛、低姿勢的錢谷融師長教師之外，還有一個我們都并不怎么熟習和清楚的錢師長教師吧。

或許，一切佈滿魅惑的思惟、文字、符號，最后所凝聚成的都只是一個動聽而又多解的魂靈與人格。謹以此文留念錢谷融師長教師去世七周年。

二〇二四年十月十五日完成于崇明東灘

魯迅《中國文學史略》手稿 圖片選自《魯迅與國粹》

編者按

近日，學者孫郁新著《魯迅與國粹》由商務印書館出書。書中指出，魯迅是一個常被曲解的人，在看待國故的立場上，被人批駁的處所良多，但是細讀魯迅的手稿和收拾國故的材料，會發明他傳統學問的功底實在很深，金石、考古、文字學、哲學、美學、風俗學、汗青學等學科常識，躲在他文本的背后。本報聘請孫郁撰文，聊下魯迅與國粹，及其文本背后的“暗工夫”。

我上年夜學的時辰，先輩們偶談古代學術史，是不太說起魯迅的，只是在文學史的課程里，其《中國小說史略》《華文學史綱領》才被援用。更多時辰，魯迅被視為傳統的對峙面而存在。在人們心目中，他不外是作家罷了。后來發明，曹聚仁、王瑤等學者會商魯迅思惟的時辰，是把他放在學術史頭緒中加以熟悉的，這于我而言是不小的啟發。待到結業后往魯迅博物館任務，看到其躲書，發明古書比重很年夜，且包括的內在的事務普遍，于是嘆道：魯迅實在是很懂傳統學問的人，甚至與很多同代學人比也不減色。

我記得世紀之交“國粹熱”鼓起時，新文明活動的幾位前驅是被繞曩昔的。細心思考，這實在是未能讀懂那代常識人的思惟，好比魯迅平生努力于新文明扶植，一向與傳統文明處于一種對話的關系之中。

學界與普通讀者的曲解，使我在若干年前萌發了寫《魯迅與國粹》的動機，想說一些廓清的話。但遲遲不敢下筆，緣由是自知功力不可，很多處所茫無頭緒。過了很多年，心得似乎多了起來，思緒似乎略清楚了一點：一是感到魯迅的創作雖屬文學，但文本背后是有幽邃的學問在的。他不專門研討經學與史學，但他由藝而學，無論是小說仍是雜文，背后埋著很多學理，此中不少處所觸碰了經學與史學的題目。所以，要想真正清楚魯迅，最好理解他的學問。二是感到新文明活動的質疑者們諷刺魯迅的談吐不少，認為他走錯了路。可是細細觀察他的躲書與古文輯校任務，以及文章深處的漢魏風骨，此說也并不克不及成立。不答覆這個題目，闡釋魯迅的時辰，總感到缺乏些什么。

不用說，這是一個有難度的任務。有一段時光，魯迅并不太愛好“國粹”這個概念，緣由是他對平易近國初年的一些國粹研討有一點微詞。他以為，國人受限于本國考古學者的贊美，疏忽了檢查與批評認識。那時一些留學回來的學人不竭瑜伽教室標榜國學的主要，卻無法道出舊文明的暗區，一些儒教倡導者甚至依靠于袁世凱那樣的復辟者，下降了學問的品德。在魯迅眼里，只要像王國維如許既有西學參照又有扎實詩文基本的學者，才有拓展學術新途徑的能夠。

博 古

魯迅的學問博雜，一方面表現在他譯介的本國作品頗多。他先容過尼采、普列漢諾夫、高爾基、夏目漱石、芥川龍之介等人的作品，譯作字數總量跨越本身的創作。另一方面，表現在他收拾國故，有《中國小說史略》《華文學史綱領》《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》等行世。除著作外，魯迅加入我的最愛的漢魏拓片、銅鏡、陶俑、明清別史多少數字也非常可不雅。他對別史頗為留心，那些不被士年夜夫留意的鄉邦文獻、文人札記，在其文章里常被說起。

在師承方面，浙東文明對他影響很年夜。他曾隨章太炎進修《說文解字》，對音韻訓詁是清楚的。假如不是由於文學創作，他能夠成為一論理學問家——從已有結果和為學術研討所預備的資料來看，他都頗為專門研究。好比他躲書中的甲骨文、金文材料和碑文圖片，是為撰寫“中國字體變遷史”冊本所做的後期任務。此外，在他的雜文中，對儒道釋一些基礎題目的判定也頗為精到。同時期的學者如錢玄同、朱自清等對魯迅的敬佩，或來自他的學者氣質。

傳統藝術與思惟的優良部門，在魯迅那里是被繼續上去的。對于傳統中不那么閃光的部門，他批駁頗多。他小樹屋在文章中經常諷刺的學界中人，多集中于經學範疇，他以為那些學者把活的思惟僵化處置了。好比對于孔子，魯迅以為當確定其忤逆時風的勇氣，但后世將其圣化，則是走在過錯的途徑上。對于道家思惟，魯迅遭到了辭章方面的影響，但此中的消極認識，他認為并不都好。至于釋教與梵學，他也頗為清楚。他觀賞的是小乘釋教而非年夜乘釋教，這也耐人尋味。《呼籲》《徘徊》《墳》《野草》《且介亭雜文》的審美走向，遭到了梵學不雅念的啟發，但也批駁了歷代文士經由過程宗教謀取名利的偏向。這般看來，魯迅與傳統文明之關系，說起來頗為復雜。觀賞里有保存，接收中含警戒，簡略地說他是傳統文明的否認者，顯然是不正確的。

魯迅研討與描摹先秦諸子、別史、鄉邦文獻，有時是在更遼闊的文明視野里停止的。好比他的小說《起逝世》，就從盧那察爾斯基《束縛了的董·吉珂德》（“董·吉珂德”現譯為“堂吉訶德”）中遭到啟示，此中對莊子牴觸狀況的描寫，有異國文明的視角。他在《非攻》里描繪的墨子抽像，不限于舊文明語境，而是遭到右翼不雅念的影響。這個特色，也表現在他對一些現代詩人的評價中。他以為朱光潛對陶潛的評價限于審美興趣，未能走出版齋體味其內蘊。魯迅是考核過魏晉文明生態的，對陶潛的生平與創作有多維感觸感染，于是從其靜謐的概況看到暗潮涌動的一面，說這位詩人也有金剛瞋目的時辰。這屬于反問思想，從尼采到普列漢諾夫，謝絕單面注視藝術文本，魯迅學到了這個方式。

除上述特征外，魯迅研討前人，不只能從分歧版本看辭章，還能彙集同代人及后人評價，統籌社會風尚與倫理。好比他校勘《嵇康集》，就用了二十三年功夫，知其所來，道其所往，見解又與前人頗為分歧。《魏晉風采及文章與藥及酒之關系》說嵇康概況鄙棄禮教，實在是重視禮教的，來由是他給兒子的《家誡》一文，說的是另一套話。熟習嵇康文章的魯迅，對政治周遭的狀況、士人心思有深入看法，被歷代唸書人簡化的存在，于其筆下往往浮現出復雜的一面。魯迅后來批駁一些學者對明代小品的立場，也是出于他們簡化了前人的緣故。除了經世幻想，他從前人說話中也能看到憂憤、不安及怨世之情。那些鐘情國故的人，在魯迅看來，一旦掉往批評認識，對古書的熟悉即是膚淺的。

開 新

瀏覽魯迅的書，當覺得文章的千變萬化。他善于活化前人說話，常常又帶出新意，郭沫若在《莊子與魯迅》一文中，就羅列了魯迅詞語的莊子元素。在《人之汗青》《文明偏至論》《摩羅詩力說》里，其語氣漢魏之氣圍繞，但也可以或許感觸感染到東方浪漫詩人的遺風。《小雜感》的某些表述，在邏輯上帶有佛經的陳跡，但也能看出尼采、陀思妥耶夫斯基的影子。《華文學史綱領》，融進了漢賦的句式。在談《玉臺新詠》時，他的句子跌蕩放誕升沉，令人想起《文心雕龍》的表達。在為《絳洞花主》寫的序文中，魯迅的文氣直接漢韻，用的也是對仗句式。這些都可看出，他是非常熟習現代文章的。魯迅的舊體詩中，經常可見屈原、杜甫的影子，或借用詞語，或秉承意象，但是狀物、抒情中又有立異之趣。

由於深味詩文之道，又能在非傳統的文脈中尋覓思惟，魯迅就能發明經史之學掩蔽的工具。他認為，中國有興趣味的文字，有時辰并不在四書五經里，平易近間傳說、山林之語、騷客筆記，以及墓志、石刻造像等都含有生涯的興趣，有時還能看到儒家經典里少見的藝術奇想。魯迅感到，新式文人的精神，有很多消耗在無謂的勞作中。所以，他的國粹不雅實在是對傳統經史之學的超脫，是對平易近間思惟的記載，他以為，文脈在年夜地上。以《中國小說史略》為例，此中對神話、志怪和情面小說的體悟，都開辟了熟悉汗青的新路。

由此可見，魯迅重視的國粹，乃平易近間思惟之學，乃靈思飛動之學。他于戰國瓦傍邊得審美之思，于漢代畫像中見謠俗之趣，從六朝碑文里悟文章法式。這些，都影響了他的寫作。與王國維一樣，他的行文深帶古風，但審美與倫理不雅已含西學元素。所以明天看他的述學體裁，可感其文字厚重與通脫的特征并存，也由此可知，他之收拾舊的文明遺產與舊學之士分歧——他的思惟是放飛的。經學與舊史學是自上而下地會商全國諸理，魯迅則相反，乃自下而上地展現人生和存在的要義。他留心金石學，以此滋養古代版畫活動；研討舊小說史，本身則由舊而新，在口語小說範疇發明甚多；鐘情字體與辭章之學，又催生出有質感的古代語體。可以說，很多研討國粹的人，是蒲伏在舊思惟軀體之上的，對文學與文明的推進甚微。卻是魯迅舞蹈教室等人，惹人們到了新的範疇。

我有時想，學者多不太留意魯迅的學問，并非沒有緣由。小說史與文章學，在傳統治學者那里不外大道。但古代以來，藝術是影響哲學、社會學等諸多範疇的，海德格爾就從尼采、荷爾德林的詩文中所獲頗多。魯迅瑜伽場地彌散在文中的思惟，觸及哲學、風俗、考古、藝術諸多範疇，不只有前鋒認識，見識也多是鮮活的。小我認為，會商古代學術史，當然要談章太炎、王國維、陳寅恪，但魯迅等亦不克不及不有所統籌。作為新文明的前驅，他們安慰了學界的神經。古代學術的演進，是接收了這些前驅的建言的。他們與傳統之間的關系，需細細剖析和收拾。撇開新文明而談古代學術史，在認知上大要是不完整的。

（作者：孫郁，系中國國民年夜學文學院傳授）

中國網/中國成長門戶網訊（孔令瑤）3月8日上午，十四屆全國人年夜三次會議第二次“部長通道”集中采訪運動舉辦。農業鄉村部部長韓俊在接收采訪時表現，本年當局任務陳述提出的食糧產量1.4萬億斤擺佈的預期目的，顛末盡力是可以完成的。農業鄉村部將保持產量產能、生孩子生態、減產增收一路抓，奮力篡奪全年農業和食糧的豐產。

圖為農業鄉村部部長韓俊。中國網 倫曉璇攝。

韓俊先容，往年我國食糧產量初次邁上了1.4萬億斤的新臺階，減產了221.8億斤。我國戰勝了比包養行情較嚴重的低溫干旱、極端洪澇、超強臺風等自包養然災難的影響，取得了這個好成就，是高位基本上的豐收穩產，農業豐產、食糧豐產的成就是來之不易的。

“食糧的產需還有必定的缺口，重要是缺飼料糧，所以說還需求經由過程入口來均衡國際食糧的供求。”韓俊先容，此刻國際食糧的供求總的是均衡的，但仍是一個緊均衡。今后跟著生涯程度的進步，食糧的直接花費還會增添，口糧花費曾經穩住了，還在穩中有降，但糧包養網食總的花費還會呈一個增加的趨向。

他先容，農業鄉村部將深刻實行“躲糧于地、躲糧于技”計謀，重點抓好三件事保證農業生孩子。

一是抓好穩面積、增單產、提品德、強科技。韓俊表現，必需嚴守耕地紅線，持續高東西的品質推動高尺度農田扶植，確保耕地多少數字不削減、東西的品質有晉陞；實行糧油作物年夜面積單產晉陞舉動，連續實行種業復興舉動；培養推行優質稻谷、優質公用小麥、高油高產年夜豆等優質種類；加速要害焦點技巧攻關，加速完成高程度農業科技自立自強。

二是要抓好強農惠農富農政策的落實。包養網近年來，我們國度制訂構成了以支撐食糧生孩子為主的一系列強農惠農富農政策，農業支撐維護系統越來越完美。韓俊表現，農業鄉村部將會兼顧國際農業生孩子和農產物入口，持續開釋明白的電子訊號，加大力度預期領導，推進食糧和主要農產物價錢堅持在公道的程度上，保證農人種糧有基礎的收益，調動農人種糧務農的積極性。

三是抓好義務的落實。韓俊先容，將實行好新一輪千億斤食糧產能晉陞舉動，推進各地把食糧平安黨政同責的請求必定要落到實處，強化耕地維護和食糧平安的考察，推進配合包養網把飯碗端得更牢，把確保食糧平安這個甲等年夜事抓得更實。

2025年3月11日下戰書終結會后，在國民年夜禮堂北年夜廳舉辦十四屆全國人年夜三次會議第三場“部長通道”集中采訪運動，約請部門列席會議的國務院有關部委重要擔任人接收采訪。中國網現場直播，敬請追蹤關心！

文字實錄

掌管人 曲衛國:

大師下戰書好。十四屆全國人年夜三次會議第三場“部長通道”采訪運動此刻開端。明天年夜會消息中間持續約請3位部長接收大師的采訪，回應社會各界的關心。3位部長分辨是天然資本部關志鷗部長、文明和游玩部孫業禮部長、國度體育總局高志丹局長。

上面，有請第一位部長，天然資本部關志鷗部長。請大師發問。

2025-03-11 15:57:20

國民日報記者:

關部長您好。當局任務陳述提出嚴守耕地紅線、嚴厲占補均衡治理。請問，天然資本部將采取哪些詳細辦法，來守住18億畝耕地紅線？感謝。

2025-03-11 16:09:45

天然資本部部長 關志鷗:

感謝這位記者伴侶的發問。耕地維護是國之年夜者，事關食糧平安、事關平易近生福祉。黨的十八年夜以來，顛末全社會的配合盡力，我們緊緊守住了18億畝的耕地紅線，為食糧持續豐產供給了主要支持。本年當局任務陳述和中心1號文件對耕地維護都提出了明白的請求，我們要當真抓好落實，特殊是要周全晉陞多少數字、東西的品質、生態相聯合的耕地維護效能。重點要做好三件事：

第一，要穩多少數字、強監管包養網。要以領土空間計劃斷定的耕地保有量為目的，加速構建耕地維護一張圖治理系統，經由過程落地上圖、以圖管地，推進耕地維護向數智化轉型，實在做到心中稀有、心里有底。同時，要強化占補均衡治理，明白占補均衡的空間，拓展占補均衡的起源，確保占一畝補一畝，確保耕地補足補優。在任務中要謹防占多補少、占優補劣、故弄玄虛。

第二，要提東西的品質、優布局。依據領土空間計劃的總體布局，聯合計劃實行評價監測情形，要對現有耕地隨機應變停止綜合整治，公道調進合適耕種的優質地盤，有序調出不穩固耕地，進一個步驟優化耕地的空間布局，進一個步驟增添優質耕地的比例。在經過歷程中我們要特殊把黑地盤維護好，使之成為耕地維護中的“優等生”。

第三，要優生態、惠平易近生。要把耕地放在山川林田湖草沙性命配合體這一層面停止一體化維護和體系管理，保持以水定地，宜耕則耕、宜林則林、宜草則草、宜沙則沙。要兼顧耕地維護和村落生態管理，經由過程迷信計劃，再現村落美景，讓觀賞田園風景、想起小時辰的滋味成為蒼生生涯的新時髦。同時，耕地維護也連著民氣，我們要實時改正個體處所在任務中呈現的傷害損失群眾好處、損壞生態的行動，實在維護農人好處，實在保護生態平安。

列位記者伴侶，耕地維護是一項體系工程，既需求用“長牙齒”的硬辦法果斷遏制守法占地，又需求全社會配合建立節儉集約的認識，從泉源上少占或不占耕地。同時，我們也要自發接收媒體監視，以加倍務虛的辦法果斷守住守好18億畝耕地紅線，讓中國飯碗端得更穩、更牢。

感謝。

2025-03-11 16:10:17

文報告請示記者:

關部長您好，本年要推進“三北工程”標志性戰爭獲得主要結果，想請部長先容一下工程扶植有關情形。

2025-03-11 16:24:54

關志鷗:

感謝你的發問。“三北”工程是國度計謀，是生態文明扶植的嚴重標志性工程。2023年6月6日，習近平總書記在內蒙古巴彥淖爾收回了果斷打好“三北”工程攻堅戰，盡力發明新時期中國防沙治沙別緻跡的巨大號令。一年多來，在國務院“三北”工程和諧機制的同一批示下，各地域、各部分、央企平易近企協同聯動，激戰沙海，今朝已完成管理面積7600多萬畝，三年夜標志性戰爭獲得了本質性停頓。

在台灣東邊殲滅戰片區，遼蒙千里阻沙帶等一批重點項目停頓敏捷、成效顯明，科爾沁沙地正在重現往日稀樹草原的壯美景不雅。在中部攻堅戰片區，庫布齊400公里光伏長城、十年夜孔兌綜合管理等重點項目扎實推動，藍色的光伏、金色的戈壁交相照映，非常壯不雅。在西部阻擊戰片區，我們給世界第二年夜戈壁系上了綠色領巾，提早完成鎖邊“合龍”，為下一個步驟周全體系管理打下了堅實的基本。

新時期的“三北”工程，加倍重視管理機制、管理形式的立異，加倍重視生態、社會、經濟效益的同一。在詳細實行中，光伏治沙板上發電有用益，板下蒔植有支出，完成了一箭雙鵰。以路治沙開出的功課路成了蒼生致富的幸福路，以工代賑讓老蒼生在家門口得實惠。此中，內蒙古自治區發放了15億元的治沙勞務報答，帶動了20多萬人在家門話柄現增收失業。

新時期的“三北”工程，也加倍重視加大力度國際一起配合交通，加倍重視為全球荒涼化管理進獻中國聰明，供給中國計劃。往年末，在沙特舉辦的第16屆荒涼化條約締約方年夜會上，周全展現我們防沙治沙成績的中國館博得普遍贊譽，我們發布的機械壓沙、智能種樹等一系列新產物成了年夜會的“網紅”。兩會時代，我們的“三北”工程曾經陸續進進了新的施工季，各路治沙雄師再次出征、連續奮戰。

新征程上，我們將牢牢記住習近平總書記囑托，傳承弘揚“三北精力”，勇擔任務、不畏艱苦，力圖做到種一棵、活一棵，治一片、成一片，確保三年夜標志性戰爭如期獲得主要結果。

列位記者伴侶，今天我們將迎來第47個植樹節，又是一年植樹季，在此誠邀列位餐與加入“我為三北種棵樹”公益運動，讓我們配合筑牢內陸北疆的綠色長城、生態樊籬，配合講大好人與天然協調共生的中國故事。感謝！

2025-03-11 16:27:03

曲衛國:

感謝關部長。上面我們有請第二位部長，文明和游玩部孫業禮部長。

2025-03-11 16:29:21

文明和游玩部部長 孫業禮:

列位記者伴侶，下戰書好。

2025-03-11 16:30:03

曲衛國:

請大師發問。

2025-03-11 16:30:34

中心播送電視總臺央視記者:

請問孫部長，包養曩昔一年國民群眾介入文明游玩的熱忱低落，文旅花費非常熱絡，可是分歧的地域、分歧的企業對于文旅熱的感觸感染有所溫差，有的賺得是盆滿缽滿，有的地域也反應，固然面上很熱可是盈利沒有那么多，也有的企業反應面對著生孩子運營艱苦，我們想請問孫部長對這個景象怎么看？

2025-03-11 16:57:38

孫業禮:

感謝你的發問，也感謝媒體和記者伴侶對文明和游玩工作的關懷支撐和介入。正如適才這位記者伴侶所說，往年的文旅業延續了非常熱絡成長的勢頭。從數據下去看，文明方面，範圍以上的文明及相干的財產企業完成營業支出14萬億元，同比增加了大要6%。在文旅部分審批存案的運營主體有31萬家，同比增加了大要4.7%，應當說基礎盤很是牢固，成長勢頭微弱。游玩方面，往年國際游玩範圍到達了56億人次，同比增加了接近15%，國際游玩破費往年是57000億，同比增加跨越了17%。進境游玩也有不錯的情勢，往年進境游玩大要人次是1.32億，這1.32億的進境游客在我們國際的破費跨越900多億美元，接近1000億美元。

文旅的這種熱度，文明的溫度、游玩的熱度，紛歧定看數字，實在我們每小我也都有體感，往年一到小長假，有名的游玩景區，簡直一切人都在喊“我們這個處所似乎來了1億人”，這也是對熱度的體感。往年有名的游玩景點、博物館、年夜型演唱會都是一票難求。不只是這些處所，就像本來比擬冷的文明夜校、老大年夜校都是一座難約。往年應當說是全部文旅業人財兩旺，既旺丁又旺財，既增收又增利。

從盈利的情形看，往年範圍以上文明及相干財產企業完成的利潤大要是1.3萬億元，營收利潤率跨越9%，這個利潤率仍是很高的，相當不錯。A級游玩景區的門票支出，還有度假區招待支出、觀光社營業支出，增加幅度都在10%以上，所以全部文觀光業的盈利情形仍是不錯的。當然，也有你說的這種情形，就是分歧地域、分歧企業對文旅熱的體感紛歧樣，有的企業也有運營艱苦的情形，我們對此也作了剖析。

面下去說，我們國度這么年夜，市場運營的主體這么多，每個行業每年總有一些企業由於運營不善等緣由盈利欠安，甚至加入市場，可是對于文明和游玩行業來說又有分歧，更深條理的緣由是什么呢？我們感到能夠是文旅花費的進級招致的市場分化。跟著我們國度古代化過程的推動，跟著國民生涯程度的不竭進步，國民群眾對于文明和游玩花費的需求在不竭進級。簡略來說，曩昔花費的是什物，此刻重要花費的是辦事，曩昔重視的是產物的適用價值，此刻更重視產物的文明品德，重視它的審美價值、情感價值。假如說曩昔是為了需求買單，此刻重要是為心境買單，我花錢不只是由於我有需求，更重要的是由於我興奮、我酷愛，這是一個變更的情形。

從市場表示來看，但凡順應國民群眾花費需求進級的情形，不竭發布新產物、新design，不竭進步辦事東西的品質，如許的企業盈利情形就會好一些。好比，對面的國度博物館往年發布了一款新design的冰箱貼，叫做鳳冠冰箱貼，由於design很好，一發布來以后就成為爆款，良多人很是愛好，一年夜早就到國博門口依序排列隊伍，就是為了買這個冰箱貼。那時也沒想到這么受接待，生孩子量無限，大師依序排列隊伍常常買不到，買到的就到網上炫，買不到感到很遺憾。半年上去這款冰箱貼賣了80多萬個，所以，有好的產物不愁沒花費、不愁沒錢賺。

游玩方面，有的處所還在為了多吸引游客在本地多住一夜而犯愁，云南曾經開端培養“客居云南”的項目，他們不是簡略地吸引游客多住一夜，而是要多過一月、多過一季甚至少過幾年。本地的同道反應，往年客居云南的人數到達389萬，均勻客居的天數是80天，這快要400萬人80天的客居花費，守舊估量也得有四五百億，無力帶動了處所的花費，所以有好的項目、好的業態，不愁沒有花費，不愁賺不到錢。

特殊受接待的是，此刻還有一些文明、游玩和科技聯合發布的新的作品、新的產物，像此刻有些城市發布的沉醉式體驗、沉醉式表演，投進并未幾，但票價很高，很受接待，也很賺錢，一年能表演幾百場、上千場。動漫片子不消說了，本年的《哪吒2》票房支出曾經接近150億了，所以，有好的產物、有好的辦事、有好的項目、有好的design，確定可以賺錢。相反，假如跟不上國民群眾這種花費需求不竭進級的變更情形，不克不及自動往發布優質產物、不竭進步辦事東西的品質，你的產物沒有特色，又沒有好的辦事東西的品質的話，那老蒼生就不買單、不買賬。

所以你說的這個“溫差”，現實上也是一種壓差、一種壓力，倒逼文明和游玩企業不竭順應國民群眾花費需求進級的情形，推動行業的高東西的品質成長，信任只需保持不懈地推進文旅企業高東西的品質成長，就都能像你說的那樣賺得盆滿缽滿。感謝。

2025-03-11 16:58:35

曲衛國:

請持續發問。

2025-03-11 16:59:20

中國青年報中國青年網記者:

往年，習近平總書記在處所考核時屢次誇大，把文明游玩業培養成支柱財產，對于文明游玩業作為支柱財產您怎么懂得？文明和游玩部對打造這一新的支柱財產有哪些新的斟酌和預計？感謝。

2025-0包養3-11 17:01:48

孫業禮:

感謝你的發問。習近平總書記和黨中心很是器重文明游玩業的成長，往年黨中心批準召開全國初次游玩成長年夜會，習近平總書記作出主要唆使，付與游玩業新興的計謀性支柱財產的定位。往年在多地考核的時辰，習近平總書記也反復誇大要把文明游玩業培養成為支柱財產，這對于文明和游玩部分、對于文明和游玩業界來說，我們深受鼓舞、倍感振奮。我們懂得，這是習近平總書記深入洞察近代以來列國走向古代化特殊是發財國度走向古代化的紀律，深刻剖析我們國度經濟社會成長的年夜勢，得出的迷信結論。

察看世界上列國走向古代化，特殊是發財國度走向古代化的過程，文明和游玩財產都起了很是主要的支持感化。直到此刻，一些發財國度文明和游玩財產在公民經濟的占比也仍是很高的，有的發財國度能夠占比都跨越了20%。我們國度文明財產和游玩財產增添值占GDP的比重分辨都跨越4%，不到5%，應當說有了很好的基本，可是也還有很遼闊的空間。從我們國度經濟社會成長的趨向來看，花費的帶舉措用越來越強，當下制約我國經濟成長的一個很是主要的原因就是花費缺乏。怎么擴展花費呢？文明和游玩可以說是年夜有可為。文明和游玩花費群體多元、場景豐盛、鏈條很長，可以說簡直沒有增加的天花板，文明和游玩花費在擴展花費方面確切年夜有可為。深刻進修懂得總書記的主要闡述，我們感到這個時辰提出來把文明游玩業培養成支柱財產，對于推進我們國度高東西的品質成長，應當說是恰逢當時、意義嚴重。

在進修經過歷程中，對于若何把文明和游玩財產培養成為支柱財產，我們有了一些領會，慢慢明白了一些任務的出力點。

好比說，起首要加大力度計劃引領，推進把文明和游玩歸入經濟社會成長的全體計劃，跟國度嚴重成長計謀相連接，從而從計謀布局上為文明和游玩成長留出空間，在微觀政策上予以支撐。同時，我們也支撐各地隨機應變，依據各自分歧的資本天賦，“一城一策”“一地一策”，制訂詳細的成長計劃，從而供給更精準的政策支撐。

再好比說，加大力度基本舉措措施扶植。要把文明和游玩財產培養成為支柱財產，這是個硬請求，那么就要有硬的基本舉措措施支持，就得有真金白銀的投進。應當說改造開放以來，特殊是黨的十八年夜以來，我們國度對于文明和游玩財產的投進年夜幅增加。可是，絕對于一個支柱財產或許說絕對于此刻國民群眾文明和游玩花費疾速成長、疾速增加的需求來說，文明和游玩行業基本扶植這個方面還有良多的短板和弱項。下一個步驟，我們要從金融、財稅各個方面爭奪更多的支撐，加速把這些短板和弱項補齊。

再好比，加速培養新的業態。這些年文明和游玩範疇不竭涌現出像高空不雅光、陸地游玩、沉醉式體驗等新的業態。對這些新的業態，我們將采取包涵謹慎的理念，慢慢地完美辦事領導治理的政策，為新業態的競相迸發發明一個好的前提，特殊是要鼎力支撐文明、游玩企業與科技的聯合，使科技這個最年夜的變量可以或許為文明和游玩行業的加快成長，不竭帶來新的驚喜。

再有，要優化營商周遭的狀況，規范市場次序。任何一個支柱財產都要有實體經濟，要有一批優良的企業作為支持。優良企業的生長，需求傑出的市場周遭的狀況、規范的市場次序。這些年在文明和游玩行業疾速成長的同時，應當說也是龍蛇混雜、魚龍混淆，也發生了一些題目。好比說，大師反應激烈的分歧理低價游、逼迫購物，特殊是逼迫購物，傷害損失游客的游玩體驗，損害花費者的權益，好轉本地的營商周遭的狀況，也傷害損失處所的抽像。看到這些案例以后，覺得令人生氣，可是又屢打不止、屢禁不停。本年，我們預備采取專項舉動，對這個題目停止管理。一方面，加年夜衝擊懲辦的力度，再一個就是不竭完美法令軌制，加大力度尺度引領，還有一個就是要在全社會弘揚和踐行誠信文明，爭奪多管齊下鏟除如許的頑瘴痼疾。當然，也還有良多其他新題目，好比文明和游玩業界一款新的作品、一款新的產物出來以后，有良多企業蜂擁而至，形成良多無序的甚至是惡性的競爭，這也需求進一個步驟加大力度治理和規范，避免“劣幣驅趕良幣”。

總之，要把文明游玩業打形成為支柱財產還有良多任務要做。可是，我們信任，只需我們果斷貫徹落練習近平總書記關于文明和游玩財產的主要闡述和唆使指示精力，真抓實干、保持不懈，文明游玩業必定可以或許生長為支柱財產，必定可以或許更好地辦事知足國民群眾對詩和遠方、對美妙生涯的向往，為我國的古代化扶植作出更年夜的進獻。

感謝。

2025-03-11 17:02:17

曲衛國:

感謝孫部長。上面有請第三位，國度體育總局高志丹局長。請大師發問。

2025-03-11 17:02:44

新華社記者:

高局長好，在巴黎奧運會上，中國代表集團育代表團獲得了汗青性的衝破，中國體育健兒們高昂向上，備受網平易近的接待，也備受公民的愛好，幾次刷屏，體育也成為了熱詞熱搜。想請問下一個步驟，體育任務的重點在哪些方面？感謝。

2025-03-11 17:05:08

國度體育總局局長 高志丹:

感謝你的發問。借此機遇，也感激媒體伴侶和各界對體育任務的關懷和支撐。正如適才你所提到的，在黨中心、國務院剛強引導和全國國民的鼎力支撐下，巴黎奧運會上，我國體育健兒獲得了境外參賽最好成就，充足彰顯了新時期中國精力、中國氣力、中國抽像，我們也特殊追蹤關心到在媒體的普遍報道和社會各界的追蹤關心中，活動員所展示出的體育精力、文明素養和小我魅力，與他們獲得的優良成就一樣，遭到了高度的器重和點贊，可以說是使國度的自負和抽像獲得了充足的展現，也是新時期國度成長的縮影，印證了“國運興則體育興、國度強則體育強”。

習近平總書記指出，體育是進步國民安康程度的主要道路，是知足國民包養平臺推舉群眾對美妙生涯向往、增進人的周全成長的主要手腕，是增進經濟社會成長的主要動力，是展現國度文明軟實力的主要平臺。我們不只要在競技體育範疇奮勇當先、為國抹黑，更要施展好體育的多元價值和效能，辦事國民安康、惠及經濟社會和平易近生。錨定2035年建成體育強國的奮斗目的，再接再厲、改造立異，譜寫體育工作成長的新篇章。

我們要在體育改造上追求新衝破。黨的二十屆三中全會作出完美全平易近健身公共辦事系統、改造完美競技體育治理體系體例和運轉機制的計謀安排，當局任務陳述也對體育改造提出了請求，我們正在積極研討制訂體育強國扶植目標系統和深化體育改造的有關計劃，出力打造“全國一盤棋”扶植體育強國的新格式。經由過程深化體育改造，為群眾供給更高程度的體育公共辦事和產物，樹立更有利于晉陞競技體育程度的新型舉國體系體例，構建迷信規范、運轉高效、佈滿活氣的體育管理系統，讓微觀政策更完美、管理系統更古代、市場機制更機動、辦事保證更充足、地區特點更光鮮，使中國體育更具國民性、時期性、競爭力。

我們要在體育惠平易近上獲得新成效。積極回應寬大青少年，特殊是不竭增年夜的老齡群體日趨多元的體育需求，與時俱進加速全平易近健身場地舉措措施和提質進級，豐盛群眾體育賽事和健身產物的供應；我們要從娃娃抓起，不竭豐盛青少年體育的內在和方法，讓寬大青少年在活動中強意志、健身心。我們要加年夜科技立異，擴展開放交通，穩固好奧運強國扶植的結果，周全做好米蘭冬奧會、洛杉磯奧運會的預備任務，在穩固傳統上風項目標同時，在田徑、“三年夜球”等基本和重點項目上力爭奪得本質性的衝破，在往年景功舉行第一屆全國青少年“三年夜球”活動會的基本上，本年我們還將創設全國青少年田徑活動會，多措并舉夯實體育成長的基本。

我們要在體育財產上闖出新門路。重點聚焦賽事經濟、戶外經濟、冰雪經濟，周全對接擴展內需、區域成長、科技立異和綠色轉型，更好施展體育在優化城市效能、晉陞城市抽像、助力村落復興、推進區域和諧成長、擴展對外開放等方面的奇特感化，開釋體育花費的潛力，推進“體育+”融會成長形式擴圍增量，讓體育成為更多處所成長的“金手刺”和拉動內需增進花費的“新引擎”，更好賦能經濟社會成長。

我們要在晉陞國度軟實力上展現新作為。中華體育精力不只是中國體育的魂靈，也是中華平易近族的可貴財富。我們要加倍充足施展體育激起愛國熱忱、為中國式古代化凝心聚氣的時期價值，進一個步驟豐盛和擴展“中華體育精力頌”的brand效應，講好中國體育故事，同時，我們也要果斷抵抗“飯圈文明”對體育的腐蝕和損壞，弘揚正能量、唱響主旋律。

感謝。

2025-03-11 17:05:39

總臺中國之聲記者:

高局長您好，我的題目是關于冰雪活動的。本年亞冬會讓哈爾濱火爆出圈，同時也讓冰雪經濟蓬勃成長，良多人都說這是“雪窖冰天也是金山銀山”。所以，想請您談一談，若何經由過程冰雪活動來增進冰雪經濟成長，總局還有哪些舉動？感謝。

2025-03-11 17:15:21

高志丹:

感謝你的發問。冰雪活動、冰雪經濟是當下的熱點話題，兩會時代，也遭到了代表和委員們的普遍追蹤關心。正如你適才所提的，本年夏季冰雪活動火爆出圈，讓南方地域的“冬閑”釀成了“冬忙”，南邊地域的冰雪場地也是處處爆滿。所以說，火爆的冰雪活動帶來了健身熱、群眾樂、游玩火、花費增。

近年來，我們當真貫徹落練習近平總書記“帶動3億人介入冰雪活動”的號令，盡力踐行“雪窖冰天也是金山銀山”的成長理念，不竭加年夜冰雪活動的場地舉措措施和辦事供應，持續舉行全國民眾冰雪季、冰雪活動進校園等運動，連續推進冰雪活動蓬勃成長。北京申冬奧和辦冬奧經過歷程中，那些踩著雪板、穿戴冰鞋追風逐夢的青少年，曾經成為當下冰雪活動的主力。我們周全晉陞冰雪活動的成長程度，哈爾濱亞冬會上，我國冰雪健兒全項出征，發明了汗青最好成就。我們積極推動冰雪活動場地舉措措施扶植，“十四五”時代，全國新增冰雪場地417個，冰雪場地的類型也不竭豐盛，呼倫貝爾建成了首條群眾身邊的城市越野滑雪道，寬大市平易近伴侶可以像跑步一樣，在郊區內就可以享用滑雪活動帶來的樂趣，新疆的阿勒泰也打造了滑雪場的湊集區，便利群眾介入冰雪活動。冰雪活動的蓬勃展開，帶動了冰雪全財產鏈成長，風俗特點冰雪文明正在構成，賞冰樂雪與冰雪活動創意融會，自立brand冰雪設備器材品類日益豐盛，市場潛力宏大，西南三省、京津冀、東南地域冰雪活動與游玩區域聯動，融會成長，可以說是出色紛呈。往年末，國務院辦公廳印發《關于以冰雪活動高東西的品質成長激起冰雪經濟活氣的若干看法》，對冰雪活動和冰雪經濟成長停止了頂層design，開釋了政策盈利。

這個冰雪季以來，我們舉行了包含亞冬會在內的58項國際國際高程度冰雪賽事，全國滑雪場累計招待客流跨越了1.9億人次，同比增加22.8%，此中西南三省、內蒙古、新疆五地滑雪場的客流跨越了7600萬人次，廣東、四川兩個南邊省份滑雪場的場均客流居全國前兩位，分辨到達了44萬人次和38萬人次，來自境外的滑雪喜好者同比增加了30.2%。全國滑雪場包養內各類相干花費累計跨越了350億元。

下一個步驟，我們要持續貫徹落實好中心經濟任務會議和當局任務陳述的請求，連續拓展以冰雪活動高東西的品質成長激起冰雪經濟活氣的傑出態勢，穩住冰雪經濟總範圍萬億元的基礎盤，力爭到2030年到達1.5萬億元的目的。

在政策系統上，進一個步驟加年夜冰雪器械制造、冰雪游玩、金融支撐等政策的出臺，加年夜資金和政策的投進，支撐國產冰雪器材裝備企業成長，不竭優化冰雪經濟成長周遭的狀況，開釋政策活氣，增進和擴展冰雪花費。

在產物供應上，激勵各地持續承辦高程度冰雪賽事，持續辦妥“隨著賽事往觀光”“體育賽事進景區、進街區、進商圈”等運動，打造冰雪活動主題的高東西的品質戶外活動目標地。擴展外宣推介，讓海內滑雪溜冰喜好者更多清楚我們中國的亞布力、北年夜湖、阿勒泰，吸引更多海內游客來中國滑雪和游玩。

在成長基本上，要兼顧好成長和平安，加年夜冰雪人才培育，吸引民眾連續介入冰雪活動，加速冰雪範疇相干尺度研制，不竭晉陞冰雪場地舉措措施和辦事的程度，完美冰雪活動和冰雪經濟相干數據的統計和監測任務，連續推進冰雪活動的高東西的品質成長。

感謝。

2025-03-11 17:23:03

曲衛國:

感謝高局長。媒體伴侶，本次年夜會“部長通道”的采訪運動到此所有的停止，等待來歲再會！感謝大師！

2025-03-11 17:30:31

居延漢簡是《史記》《漢書》之外，存世多少數字最年夜的漢代汗青文獻。

1930年春，東南迷信考核團瑞典考古學家貝格曼，在額濟納河道域漢代居延遺址，挖掘了一萬余枚漢簡，被稱為“居延漢簡”。這一發明震動世界，學術界將其與敦煌躲經洞的翻開相提并論，以為是中國20世紀的嚴重發明。瑞典學者預計把這批至寶運回瑞典，但在中國粹者的力排眾議下，終極留在北平。

七七事情后，北平失守。為使這批漢簡免遭兵燹之禍，一群有知己的常識分子，義無反顧地在侵華日軍眼皮子底下將其挽救出來，從北平機密轉運天津、噴鼻港、華盛頓和臺灣，一路輾轉，經過的事況了各種意外和患難……

居延遺址出土的永元器物簿，即漢代部隊的設備檢討清冊。圖自臺灣“中研院”史語所

黃沙下的邊塞實錄

兩千多年前，一個叫元敞的人，給老友子惠寫了一封信——

“子惠容聽侍前，數見，元不敢舞蹈場地眾言，何如乎，昧逝世言。會敞绔元敝，旦日欲使偃持，回補之。愿子惠幸憫惻，且幸藉子惠韋绔一、二日耳！不敢久留。唯賜錢非急不敢道。”

信中說了一件迫在眉睫的事，元敞的褲子破了，要等今天才幹拿往補綴，可這是他獨一的褲子，此刻沒措施出門，只好厚著臉皮借子惠的褲子穿一兩天，等本身的褲子補好后，立馬回還。字里行間，流露著元敞的拮据。

元敞是漢代戍守居延的守兵。居延位于今內蒙古額濟納旗和甘肅金塔一帶，古稱“弱水流沙”，“弱水”即額濟納河，“流沙”為居延澤，是一片水草豐美的綠洲，也是華夏通往西域的路況要道。

漢元狩二年（公元前121年），漢武帝派霍往病遠征河西，把匈奴趕出河西走廊后，建立了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，即河西四郡。為避免匈奴鐵騎再次踏進，漢武帝又在居延澤以西、額濟納河沿岸修筑了長約250公里的烽燧鄣塞，派兵屯田戍守。

元敞和他的戰友們來自四面八方，有的攜帶家眷屯戍，有的則孤身一人。邊塞苦冷，他們天天除了守看烽燧，還要種菜、砍木、養馬等，可謂活多、錢少、離家遠。一個月的薪水也買不起一條褲子。

缺吃少穿時，他們不得不東借西借。“借單”或給親朋的手札，用羊毫寫在那時的書寫資料木簡——用紅柳、胡楊等削制成的木片上，經由過程“郵人”徒步或騎馬傳送。

很有能夠，元敞這封信并沒有寄出往。而他大要也不會想到，他和戰友們寫在木簡上的信札、文書和關于邊塞生涯的各種實錄，在黃沙下埋葬了兩千年后，被一群考古學家發明了。

最早發明的是中國考古學家黃文弼。

1927年5月，黃文弼隨中瑞東南迷信考核團（亦稱“中國東南迷信考核團”），從北京西直門火車站動身，經內蒙古包頭、百靈廟等地，前去中國東南腹地考核。

此次考核的緣起是，德國漢莎航空預備守舊一條中德航路，約請瑞典有名探險家、樓蘭古城的發明者文雅·赫定考核沿途地貌及天氣。文雅·赫定找了幾位外籍迷信家，預備在中國開端他的第五次考核，并獲得北洋當局和奉系軍閥張作霖的批准。沒成想，動身前在中國粹界惹起軒然年夜波。

以北年夜傳授劉半農為代表的學者，召集北年夜、清華、北平藏書樓等十幾家機構，構成中國粹術集團協會，分歧否決本國人私行在中國國土上隨便往來，肆意掠奪我國粹術和文物質源。

文雅·赫定與中國粹術集團協會在會談桌前，談了兩個多月，終極告竣十九條一起配合協定。依據協定，中瑞兩邊配合構成東南迷信考核團，考核經費由文雅·赫定張羅，團長由中方徐炳昶、瑞方文雅·赫定擔負，團員包含中內科學家。

黃文弼是考核團中獨一的中國考古學者。他隨團抵達內蒙古后，在額濟納河西岸松杜爾的漢代遺址內，發明了一枚木簡，第二天又發明了三枚。他在考核日誌中寫道：“此地如細掘，必可多得木簡，決不止此也。詳考筆跡，與斯坦因等在玉門舊障所掘得者，疑皆漢晉故物。”

遺憾的是，黃文弼并沒有在此地“細掘”，而是按打算轉進新疆地域考古。固然他后來在新疆地域的考古成績斐然，但與這批木簡就如許擦肩而過，其實令人唏噓。

黃文弼把“多得木簡”的機遇，留給了考核團的另一名考古學家——弗克·貝格曼。

1927年，24歲的貝格曼剛從瑞典烏普薩拉年夜學考古專門研究結業，就接到文雅·赫定的約請，參加東南迷信考核團。他隨團到額濟納河年夜本營時，原打算留上去考古，但半途打算轉變，和黃文弼一樣往了新疆地域。

三年后，貝格曼重返故地。一開端，他“并沒有等待任何發明”，而當他途經居延澤南真個博羅松治烽燧遺址時，發明烽燧和旁邊衡宇廢墟上面有院墻的陳跡。他拿收工具預備丈量墻體，隨身攜帶的鋼筆失落在了地上。

哈腰撿鋼筆的一霎時，他不測發明，鋼筆旁有一枚保留無缺的漢朝硬幣——五銖錢。他接著在四周細心搜索，紛歧會兒，又發明了一只青銅箭頭和一枚五銖錢。于是，他決議在這里考古挖掘。

第二天，貝格曼與中方隊員陳宗器等，從最東邊開端挖掘，很快發明一枚寫著漢字的木簡，筆跡依稀可辨。依據木簡上的編年分辨，是漢代的木簡。

“我們帶著極為高興的心境又開端四處搜索起來。公然，紛歧會兒就找到另幾塊保留更好的木簡。”貝格曼在《考古探險手記》里回想道。他警惕地撿起這些木簡，即便是碎片也撿起來，系上紅繩小簽，用銀箔紙包好，裝在金屬煙盒里。

貝格曼和隊友停止了地毯式考古挖掘，從北到額濟納河道域，南到金塔毛目地域，歷時11個月，踏查了410多處遺址，發明了一萬多枚漢簡和3700多件文物。此中包含陶器、青銅器、絲綢碎片和漢代羊毫等。

由于這些木簡是在居延地域漢代烽燧遺址發明的，所以被定名為“居延漢簡”。

1927年，黃文弼（右）在東南考核途中。

暮年徐森玉

出土后久未出書

居延漢簡的發明，給中國粹術界帶來了極年夜的驚喜。

早在20世紀初，英籍匈牙利人斯坦因從我國新教學場地疆、甘肅等地盜走數百枚漢晉翰札，交給法國漢學家沙畹收拾和釋讀。國粹巨匠羅振玉幾年后才輾轉得知此事。他寫信給沙畹，盼望取得這些翰札的資料。

沙畹卻是大方，把本身釋讀的手校本寄給羅振玉。1913年，客居japan(日本)的羅振玉與王國維，依據沙氏書稿中含混不清的圖片，對這些翰札從頭分類、訂正，編寫了一本《流沙墜簡》，成為近代翰札學開山奠定之作。

王國維經由過程這些翰札，考據出了漢代玉門關址、漢代文書軌制等。他把漢晉翰札、殷墟甲骨、敦煌遺書和明清內閣年夜庫檔案，并稱為20世紀中國文明史上的四年夜發明。1925年，他在清華的一次演講中稱：“吾輩生于本日，幸于紙上之資料外，更得地下之新資料。”

但是，這種“榮幸”背后，亦是中國近代學術的不幸。

無論是漢晉翰札，仍是殷墟甲骨、敦煌遺書的發明，都隨同著東方探險家對中國古物的強取、盜掘。羅振玉在《流沙墜簡》序文中寫道：“神物往國，惻焉疚懷”，道盡一代學人的無法和遺憾。

是以，在東南迷信考核團動身前，中瑞兩邊告竣的十九條協定中，就有“考古采掘物品運回中國”這一條。

文雅·赫定明面兒上承諾，但他明白在那時的中國，協定紙面上密不容針，履行時疏可走馬。他積極向東南迷信考核團理事會游說，盼望修正協定，將居延漢簡運到瑞典往研討。

東南迷信考核團理事會，是監視和諧考核運動、組織學者對彙集品收拾研討的機構。理事會先后有十幾位理事和常務理事，成員不固定，但都是劉半農、馬衡、胡適、傅斯年如許有影響力的學者兼任。

在他們的力排眾議下，居延漢簡終極留在東南迷信考核團理事會。但仍有3000多件文物被貝格曼回瑞典時帶走，直到上世紀50年月中瑞建交，這批文物才回到中國。

1931年春，馱載著一萬余枚漢簡的駱駝隊抵達北平。12只箱子在東南迷信考核團理事會兩位理事馬衡和劉半農的監督下，一一開箱、編號，存進北平藏書樓四庫閱覽室。

收拾釋讀隨即睜開。開初，依照理事會設定，這批漢簡由瑞典說話學家高本漢、法國漢學家伯希和、馬衡及劉半農配合收拾釋讀。但現實上，高本漢、伯希和基礎沒有介入任務。

劉半農既是學者，又是社會運動家。他有個綽號叫“累贅”，意即無所不克不及、包辦一切，身兼14項職務，簡直得空顧及居延漢簡。1934年，他帶先生到蒙綏地域考核后，不幸因沾染回回熱忽然離世。

真正任務的只要馬衡一人。馬衡曾任北年夜考古學研討室主任，后擔負故宮博物院古物館館長、故宮博物院院長。九一八事情后，他忙于謀劃國寶南遷，公務忙碌。再加上金石學出生的他，在釋文上頗為謹嚴、力圖正確，漢簡釋讀進度遲緩。

這惹起東南迷信考核團理事會另一名理事、中心研討院汗青說話研討所（以下簡稱史語所）所長傅斯年的不滿。

據傅斯年的先生、史語所助理研討員勞榦1對1教學（gàn）回想：“那時馬衡的進度甚慢，傅斯年感到必需要加速，不然在國際上會掉顏面。”傅斯年的原話是：居延漢簡“久不出書，學界之恥，國度之恥”。

經由過程《傅斯年遺札》，我們可以看到，傅斯年那時在給分歧人的函件中，屢次提到對馬衡的不滿。在給東南迷信考核團代表團長袁復禮的一封信中，他責備道：“若非馬叔平（馬衡）輩昔時據為己有，早已在北平印出。”

馬衡不知什么緣由，看到了這封信。他后來致信傅斯年：“釋文耽擱之咎，弟不敢辭。惟所謂秘為己有者，年夜有其人，究何所指？弟亦不暇辯。”末端，他附詩一首以自我解嘲：“十載勞人不不受拘束，長短場里久沉浮。著書歲月成虛擲，伏案生活寧強求。垂白何堪聞辯難，殺青差幸減愆尤。人間希冀知幾多，豁目來登更上樓。”

為加速收拾和研討，東南迷信考核團理事會陸續將居延漢簡移運到景山東聚會場地街馬神廟松公府的北年夜理科研討所，并從頭組織了收拾班子。

勞榦和北年夜史學系助教余遜，北平藏書樓的向達、賀昌群，先后參加收拾班子，協助馬衡完成釋文。1936年，勞榦和余遜的釋文用曬藍紙印刷成冊，俗稱“曬底本”。這是居延漢簡最早的釋文本。

但是，時運不濟，居延漢簡的收拾研討剛有端倪，就因japan(日本)侵犯者的炮火中斷了。

20世紀30年月中期，沈仲章在北平。（李蟾桂惠贈存照）沈亞明供圖

1934年擺佈，瑞典探險家文雅·赫定（左）與考古學家弗克·貝格曼（右）。圖自文雅·赫定基金會

沈仲章北年夜“竊”寶

1937年7月29日，北平失守。

身處危城的北年夜、清華等校師生，匆倉促撤往長沙出亡。故宮文物及北平藏書樓的大量善本收藏，都已陸續被搶運到南京寄存。而一萬多枚居延漢簡仍躺在北年夜理科研討所的抽屜里，無人顧及。

劉半農的助手、北年夜理科研討所語音樂律室助教沈仲章為此憂心如焚。他兼任科考團理事會獨一干事，替理事會和諧各項義務，不只知曉多種外語，還善於灌音、攝影，主管拍攝過這批漢簡，深知它們的價值。

彼時，北年夜已被日軍包抄。沈仲章三更翻墻爬進黌舍，校園里一片散亂。日軍隨地鉅細便，研討所加入我的最愛的各類古書和碑本拓片，被扯開當手紙用。居延漢簡固然暫未被發明，但照此情形，早晚會被日軍損毀。

怎么辦？沈仲章向時任北年夜秘書長的鄭天挺請示若何挽救漢簡，鄭不敢亮相，接著又找了幾位東南考核團理事會理事，“他們年夜半是躲開這類風險的題目，不敢亮相”。有的甚至勸沈仲章，“啊喲喲！這個時辰了，還往想這些？”

情勢緊急，沈仲章決議越權“頂一頂”。他找本身在北年夜的助手周殿福和一位工友相助，從北年夜歪路偷偷溜出來，把漢簡一根根卷起來裝進手提箱，連同居延羊毫的模子、東南迷信考核團的留念郵票等，先后分四次“偷”了出來。

周殿福和工友是老北京，熟習地形。他們和沈仲章穿小胡同東繞西拐，奇妙避開了日軍的巡查，把“偷”出來的寶物輾轉多處后，暫躲在北長街的一個小廟里。這是徐森玉（徐鴻寶）的住處。

徐森玉是沈仲章的頂頭下屬。劉半農往世后，他接收理事會日常事務。沈仲章是獨一干事，熟習法式。兩人一起配合默契，成了老友。沈一貫可以不受拘束進進徐家，彼時，徐已輾轉流寓長沙。

沈仲章暮年口述：“挽救木簡除了是為學術、為國度的名譽方面著想以外，一半仍是為小我的緣由，是為我親愛的師長動身，此中一個是劉半農，再一個就是徐舞蹈場地森玉。由於他們都為居延漢簡傾瀉了良多血汗。”

小廟里也不平安，日軍隨時能夠挨家挨戶搜尋。沈仲章思忖，“德國貿易銀行比擬取信用，他們不會瞎來，同時japan(日本)人也不會侵略它，由於德國與japan(日本)是聯盟。”他預備把漢簡轉移到東交平易近巷的德華銀行。

轉移前，沈仲章為漢簡定制了兩個半米多高的年夜木箱。由於漢簡怕潮，“好些也曾經酥爛，一碰就要斷失落。”他打好木箱后，內襯瓦楞狀馬口鐵，擋水防潮。放一層木簡，展一層棉花，減緩波動受損。整箱裝滿，焊接頂層鐵皮密封，再釘牢木箱蓋。

沈仲章的女兒沈亞明說：“父親上年夜學前在上海祥泰木行當過學徒，被破格選拔到總部治理層，再被派往木箱廠，對制箱很有經歷。父親為那兩只木箱注進了良多血汗，以確保萬余枚漢簡滿有把握。”

箱子放在黃包車上，沈仲章與周殿福一人押一輛車，拉到德華銀行。沈謊稱箱子里是私家財物，租用保險柜臨時存放。銀行開了一張收條，未來憑票取物。

一切辦好后，沈仲章預計往上海把這張收條轉交北年夜擔任人。沈亞明向記者說明：“父親救簡是私行舉動，沒有獲得下級唆使。他必需盡快報告請示，并請示接上去該怎么辦。北平曾經失守，必需人先逃出往。”

這個“北年夜擔任人”是誰？沈亞明打小聽父親講挽救居延漢簡的經過的事況，但父親從沒提過詳細指誰，她經由過程考據，猜測能夠是胡適。

平滬鐵路曾經欠亨，只能先從北平坐火車到天津，再從天津搭船前去上海。1937年8月12日，沈仲章混在押難的人群中，擠上前去天津的火車。底本只需兩個多小時的旅程，足足走了一天半。每到一站，japan(日本)憲兵就來搜尋。

到天津已是深夜。沈仲章蹲在火車站，加倍膽戰心驚。他明白挽救出來的國寶寄存收條，就躲在頭上戴著的呢帽里。車站上japan(日本)兵不時走動，刺刀幾回挑落呢帽，檢查能否可疑。最風險的一次，japan(日本)人的刺刀差點刺傷了他的雙眼。

沈仲章枯等了一夜，天亮后才了解，淞滬會戰迸發，從天津到上海的汽船欠亨了，處處狼煙連天。往不了上海，打算完整被打亂，他只好給在長沙的徐森玉寫信報告請示。

徐森玉收到信，轉到南京給傅斯年看。后方都年夜為興奮，感嘆“小小沈仲章，竟能把它平安運出，并保管得妥善”。他們給沈仲章發電報：“當場待命，聽候有人來聯絡接觸接頭，萬萬不要分開。”

滯留天津風險重重。

據鄧廣銘1996年回想，沈仲章把漢簡從北年夜文研所運出數月后，周作人出任偽北年夜文學院長，替japan(日本)人探聽漢簡著落。好在沈仲章以超人的機靈和膽子，實時把這批漢簡轉移出往，不然，“這些國寶定會被周作人之流拱手送給japan(日本)人”。

japan(日本)人開端追捕沈仲章。那時，沈住在天津意租界的路況貨棧。一天，貨棧老板韓七爺派伙計給他報信兒說，japan(日本)奸細要來抓他，趕忙給他換了法租界的一個旅店，用化名掛號。此后，他只能連續不斷換旅店，以防被抓。

比及12月，沈仲章終于比及接頭人，不是他人，恰是徐森玉。徐森玉對沈仲章的膽識頗為贊賞，并對他說：“我們曾經研討好了，由你持續把這批漢簡運到天津，再運到噴鼻港。請求沒人了解，沒人看到，不受一點傷害損失地運到噴鼻港年夜學。”

沈仲章底本只想“頂一頂”，但在國難眼前責無旁貸。沈亞明對父親的選擇很是感歎：“那時，我祖父病癱于本土，一向盼兒子仲章往救他，直光臨終也沒盼到。戰后，父親一向找我祖父的宅兆，直到他臨終也沒找到。父親為護簡誤了護親，傷痛難言也難消。”

japan(日本)人盤查得很緊，若何在不被檢討的情形下，使漢簡平安抵達噴鼻港，并不不難辦到。沈仲章花了良多心思慮察。他偷偷回北平，委托一家瑞士商行把兩個木箱托運到天津。由於這家商行“靠著中立國的招牌，不受檢討，即便檢討也比擬客套”。

箱子要登船，若何經由過程海關？沈仲章找清華年夜學熊年夜縝和船埠搬運工相助，天天在船埠“蹲點”，探索japan(日本)憲兵盤查的時光紀律。連蹲幾天，終于讓兩個木箱“鉆了空子”，勝利避開檢討，平安運進恒生輪底艙。

沈仲章隨著上了汽船，誰知曲折又起……

簡冊上的楬，寫上冊名，相當于標簽。圖自臺灣“中研院”史語所

一、題目的提出

保密辦法要件是界說貿易機密的基礎請求。《反不合法競爭法》（2019修改）對保密辦法的實行限制界定為“響應”，對此的懂得，最高國民法院偏向于將保密辦法定位為一種“占有辨認”手腕，一如2020年公佈的《最高國民法院關于審理侵略貿易機密平易近事案件實用法令若干題目的規則》（以下簡稱《貿易機密司法說明》）刪除了2007年公佈的《最高國民法院關于審理不合法競爭平易近事案件利用法令若干題目的說明》（以下簡稱《反不合法競爭司法說明》）中的“別人經由過程合法方法取得的難易水平”用語。但是，據《反不合法競爭法》的立法介入者表述，“貿易機密的價值越年夜，別人經由過程自力研發、反向工程獲取的難度越年夜，運營者就有任務采取越嚴厲的保密辦法”。2020年，國度市場監視治理總局在其發布的《貿易機密維護舞蹈場地規則（征求看法稿）》中，對保密辦法“響應”的懂得也以“避免信息泄露”為導向，且《反不合法競爭司法說明》和《貿易機密司法說明》在界定保密辦法的公道性時，都保存了“為避免信息泄露”的用語。可見，貿易機密持有人實行的保密辦法到達何種水平才可被認定是公道的，現有規范未能供給清楚的線索。

有關保密辦法公道性的認定，在我國實際界和實務界僅存在兩項基礎的共鳴：一是不請求保密辦法實行到滿有把握的水平；二是要從主客不雅兩方面來斷定保密辦法的公道性。但這兩項共鳴的準繩性顏色較重，是一種對什么是公道保密辦法的有力答覆。對此，我法律王法公法院幾回再三衝破保密辦法的水平限制，有法院主意持有人應采取“嚴厲且周全”的保密辦法，而部門法院在持有人簡直未采取任何保密辦法時，便認定其主意的貿易機密成立。畢竟作甚公道的保密辦法，是以後貿易機密案件審理的核心和難點。本文擬從實務中保密辦法公道性認定窘境發生的緣由動身，改正保密辦法要件與貿易機密其他要件的關系，明白保密辦法要件的規范目標，這是認定保密辦法公道與否的終極尺度，也是保密辦法要件得以自力的要害。之后，依據保密辦法要件的規范目標，擬對詳細情況中保密辦法的公道性從頭認定，將詳細情況類型化為貿易機密的任務型獲取和非任務型獲取，這是兩種分歧的貿易機密傳佈途徑，也是保密辦法要件規范目標的詳細實行睜開。

二、保密辦法要件的規范目標厘清

保密辦法公道與否的判定尺度，在于能否合適保密辦法要件的規范目標，不然，公道性的判定若沒有目標的指引，就會墮入一種凌亂狀況。而明白該規范目標，則是以保密辦法要件的自力為條件。

（一）保密辦法要件位置的改正

在貿易機密的法定組成要件中，機密性要件、價值性要件與保密辦法要件的關系需求被厘清。但在實行中，保密辦法要件的自力性，因其依靠于其他兩項要件而被質疑，這種依靠性暗藏了保密辦法要件所能施展的真正感化。

1.保密辦法要件的依靠性

（1）保密辦法要件對機密性要件的依靠

這種依靠發生的緣由在于，“貿易機密”被以為更多地表示為現實上的機密狀況，是以邏輯說話的情勢存在于人的思想記憶中的工具。在此不雅念影響下，有關“貿易機密”的認定，繚繞著一個基礎思緒睜開，即依據法令所規則的貿易機密概念，往尋覓反應被稱為“貿易機密”景象的現實特征。持有人采取的保密辦法，經由過程合法手腕難以獲取，是表白或反應貿易機密客不雅存在的現實特征之一。1993年公佈的《反不合法競爭法》對保密辦法沒有“度”的限制，作為貿易機密組成要件的保密辦法，被以為是詳細而實行的。影響該立法的不雅念，即是以貿易機密會議室出租的“純潔”現實特征來束縛其成立要件，這是保密辦法要件依靠機密性要件的成果，表示為保密辦法與機密信息的“不被大眾所知”之間存在因果關系。

這種不雅點在我國實務界和實際界有著較為廣泛的共鳴。有法院將貿易機密“不克不及經由過程公然道路獲取”的特征，回結為持有人采取的保密辦法。有學者更直不雅地描寫了二者的關系，以為“經權力人采取保密辦法”表現的是貿易機密的機密性，主意保密性是為一種“客觀機密性”，保密辦法是機密性要件的內涵規則。受制于機密性要件的束縛，保密性被懂得為一種可被評價的現實。這招致持有人采取的保密辦法趨于嚴厲，由於貿易機密被以為是經由過程持有人保密的方法發生的，嚴厲的保密辦法能使持有人在訴訟中處于有利位置。這也響應地增添了貿易機密持有人的保密本錢。即便2019年修訂的《反不合法競爭法》規則了有關保密辦法的初步舉證規定，保密辦法的實行尺度也沒有真正下降，由於機密性要件不難主導有關保密辦法的初步舉證，招致這種舉證規定只具無形式上的意義。

（2）保密辦法要件對價值性要件的依靠

這是指當一項機密信息的經濟價值較年夜時，信息自己就能被接觸到的人用以辨認貿易機密的存在，無需持有人采取額定的保密辦法。好比，在珠海仟游科技無限公司、珠海鵬游收集科技公司等損害技巧機密膠葛案中，法院認定，即便兩邊未簽署保密協定，游戲軟件源代碼接觸者應能知曉公司的保深情圖和內在的事務，因源代碼是一家游戲公司的主要技巧信息，游戲公司對其未來發生經濟好處有公道等待。《美國不合法競爭重述（三）》也持此種不雅點，第39條注釋g指出，若信息的價值性和機密性是明白的，持有人采取詳細預防辦法的證據能夠是不用要的。在德國，與以後貿易機密立法情形分歧，之前的立法只需求持有人具有守舊機密的客觀意愿，依據廣泛的不雅點，這一對表面達的保深情圖是客觀要素，至多可從持有人充足的經濟好處中揣度出來。但從訴訟角度而言，已履行辦法的客不雅要件中，經濟價值在保密辦法能否公道的認定中仍施展著感化。是以，即便實用今朝主客不雅聯合的保密辦法，德國立法中的保密辦法要件也難以解脫對價值性要件的依靠。

2.保密辦法要件的自力過程與熟悉局限

保密辦法要件對機密性要件、價值性要件的依靠，使法院在認定保密辦法的公道性時，或極為嚴厲，或極為寬松。這種極端情況的頻仍呈現，使得法院熟悉到，不將保密辦法要件與其他要件停止分別，就難以熟悉到保密辦法的存在與否是一項現實題目，而保密辦法能否公道的題目則屬于價值判定。這種熟悉映射到實行中，有以下幾個方面的表示：

（1）追蹤關心貿易機密持有人的保深情思

在本世紀初的一些貿易機密案例中，有法院開端追蹤關心持有人意思表現的內在後果，以為“保密”自己是主體的有目標的行動。同時，在視保密辦法為機密性要件完成手腕的實行中，有學者據此論述了兩個方面的尺度教學：一是持有人應認識到本身所把握和應用的技巧、運營信息是一項貿易機密；二是持有人須采取公道的保密辦法來維護貿易機密，這是認定客觀機密性存在與否的要害。有法官甚至以為，持有人只需客觀上有保密的意圖，客不雅上采取了必定的保密辦法，即具有保密性的特征。

（2）熟悉到保密辦法的感化不局限于保持信息的機密狀況

法院對保密辦法的從頭定位，開端說起答應信息傳佈的范圍，以及知情者任務的界定。在2000年張培堯等與姑蘇南新水泥公司侵略貿易機密膠葛案中，最高國民法院就以為，保密辦法至多應該可以或許使別人了解持有人有對相干信息予以保密的意圖，或至多是可以或許使普通的運營者施以正常的留意力。部門法院也熟悉到，若機密信息傳佈范圍未到達大眾所知悉的水平，保密辦法仍有存在的意義，因其把持著機密信息將來的狀況。

（3）將保密辦法置于貿易機密侵權訴訟的現實認定之中，并視保密任務為一項保密辦法

好比，在徐陸平、廈門會凱企業治理徵詢公司損害貿易機密膠葛案中，二審未將一審中認定的保密辦法列為認定貿易機密成立與否的要件，而是將其置于侵權行動的認定經過歷程中。侵權現實的認定是依據法令規范來認定的要件，自己就是一種價值評判。尤其是在侵權人違背保密任務的案件中，當事人就原告在何種范圍內承當保密任務，保密任務能否為公道的保密辦法發生爭議。這些內在的事務的認定，要在貿易機密持有人、獲取人和社會大眾之間停止衡量，是一種規范評價。

（4）熟悉到保密辦法的舉證義務觸及好處均衡

修訂后的《反不合法競爭法》規則了關于保密辦法的初步證據請求，有法官以為，立法者之所以誇大被告對保密辦法要件的舉證，是基于實務對其余兩個要件的證實尺度較低，被告的證實義務重要表現在保密辦法上。最高國民法院在部門案例中也持這種不雅點。被告就保密辦法的初步舉證，是均衡案件審理中當事人法式好處的做法，法式好處的均衡影響著事前保密辦法的實行水平，持有人就保密辦法的實行存在響應的彈性。

從規范視角而言，保密辦法要件的自力是有興趣義的。若不將保密辦法要件與其他要件加以區分，直接將保密辦法公道性認定中的價值判定，暗藏到對機密性、價值性的現實判定傍邊，能夠招致價值判定以現實判定的假象。我法律王法公法律對保密辦法全體組成的判定不周到，規范上的表述混淆了現實上“成立”和“公道”水平的規則。這招致在保密辦法要件自力經過歷程中，即便有法院認識到保密辦法要件有自力需要，這種熟悉也不穩固：第一，法院習氣于主動接收持有人的自助辦法，特殊在持有人采取了多種保密辦法情況下，法院基礎上會認定被告采取了公道的保密辦法，而對什么是公道保密辦法則避而不談；第二，就保密辦法要件與機密性要件的關系，法院的熟悉仍有較年夜不合，有法院以為，對貿易機密組成要件審查，應確立以機密性為焦點審查要件的審理思緒，依據機密性的強弱及詳細案情，調理保密辦法的審查尺度；也有法院否定保密辦法與機密性之間的聯繫關係，以為能否采取保密辦法與信息能否為大眾廣泛知悉，二者之間并不用然有聯繫關係。這些不穩固的熟悉發生的本源，正在于保密辦法要件的規范目標不明白。

（二）保密辦法要件的規范目標

厘清保密辦法要件的規范目標，意味著要從社會視角來斟酌所持有人實行的保密辦法，弱化自助保密辦法在公道保密辦法認定中的影響。正如波斯納所言，公道的保密辦法設定是一種均衡，即堅持信息平安的辦法能否會跨越預期本錢的均衡，法令不需求持有人采取減弱運動才能的“超公道”辦法來保持信息的機密性。

1.事後開啟增進機密信息活動的道路

貿易機密有兩方面的好處要被維護，即信息生孩子的鼓勵好處和信息的活動好處。就前者，立法對貿易機密賜與專有維護，賜與了政策上維護的優先性，因貿易機密的生孩子本錢高，經由過程政策方可激勵貿易機密的生孩子者。這也是貿易機密立法的出發點。就活動好處而言，作為實際上貿易機密維護好處的主要組成，它往往被法院疏忽，表示為其習氣以線性方法對待貿易機密維護所發生的鼓勵後果，這種方法假定貿易機密的范圍、客體或維護刻日的增添，會直接激起更多更好的非專利信息的生孩子，而對貿易機密的限制將在邊沿上招致信息的削減。這是對生孩子鼓勵好處的過度誇大，會形成貿易機密軌制“排擠”專利法鼓勵信息公然的效能，損壞常識產權維護軌制的外部均衡，終極也會傷害損失貿易機密的生孩子鼓勵好處。是以，在確保貿易機密成立的情形下，對信息活動好處的維護，激勵貿易機密可以或許被謹嚴地分送朋友，是基于均衡貿易機密維護多方好處的需求。保密辦法要件就是要完成這個目的，不以持有人能否采取了足以保持貿易機密周延性為公道性尺度，而是要確保法令事後開啟包管信息活動不受拘束的響應道路。

保密辦法要件的此種目標，可經由過程貿易機密與專利的關系得以印證。貿易機密與專利在實際上的沖突不言而喻，若一項技巧被公然并取得專利，將會比每小我都機密任務時發生更多的立異，而貿易機密對發現發明進進專利範疇設置了障礙，褫奪了社會大眾從公然表露發現中取得的好處。但現實上，貿易機密和專利已共存多年，這足以闡明貿易機密并不與專利存在最基礎性沖突，這兩種計劃之間既不存在無法在統一範疇安身的現實沖突，也沒有證據表白貿易機密有興趣搶占專利法所要調劑的範小樹屋疇。本質上，對專利在信息表露方面的公然效益，未如等待中的那么幻想，貿易機密維護的好處也并未被重視。作為一個全體，貿易機密不克不及與大眾分送朋友，但貿易機密維護確切激勵向員工、潛伏貿易伙伴和其別人暗裡表露，這是由於貿易機密維護答應一方在簽署合同前的會談中表露本身的設法，并確信另一方不克不及在不供給抵償的情形下不受拘束地應用這個設法，是以可以停止貿易會談，從而完成發現的貿易化或創意的發賣。成果是，盡管缺少公然表露，對于某些類型的發現，我們現實上能夠以更低的本錢從貿易機密中取得更有效的表露。

2.知足社會開放式立異形式的請求

以後，單一企業不成能處置產物研發和貿易化運動的各個方面，企業將營業外包給潛伏的競爭敵手成了一項公道的戰略選擇，這種外包情勢慢慢擴大成開放私密空間式立異，即企業充足整合全社會的智力資本，基于必定的風險分管和好處分派機制，與內部立異主體協同立異。開放式立異形式正被越來越多的企業所承認和采納，成為企業立異的重要形狀之一。特殊是近幾年，跟著我國各類數字技巧、變動位置internet和變動位置終真個普及和利用，企業的開放式立異實行越來越廣泛，也越來越成熟。開放式立異正在為立異供給新進口、新形式、新前提。開放式立異請求企業信息治理戰略的靜態化，不再僅著眼于避免信息的喪失，而是要制訂企業信息能被恰當應用的道路和法式。是以，信息共享組成了企業信息治理的一部門。企業若想取得保存和成長，就要在瞬息萬變、關系扁平的社會周遭的狀況中共享和應用貿易機密，這就要為貿易機密的分送朋友構建可茲信任的維護機制。而旨在增進貿易機密無限分送朋友的保密辦法要件，其目標與開放式立異形式的請求是分歧的。

保密辦法要件的規范目標，是決議一項保密辦法公道與否的終極尺度。在實行中，法院有兩種避開這一規范目標的測驗考試性計劃，但均因存在較年夜缺點而見效甚微。第一種是將貿易機密視為一項權力對象，保密辦法被視為持有人占有信息的教學場地方法，公道性指向的是占有的美滿性。簡直，什么是公道保密辦法題目的處理，依靠于“貿易機密權”的謎底，且往往具有決議性。經由過程擴大財富權的回屬，法令對分歧好處停止有序維護，這種既有規定比新規定的試錯本錢要低。但貿易機密權的不雅點過于廣泛，將它作為會商貿易機密相干規定的條件，很不難墮入一種輪迴論證。現實上，貿易機密能否屬于權力對象，應是基于被界說框架的結論，而非緣由。第二種測驗考試是多原因的均衡測試。《貿易機密司法說明》規則了多種原因來確保保密辦法是公道的，但基于這些原因是領導性的非請求清單，且該說明也規則了一些例示辦法，法院多徑直依據持有人能否實行了某一例示辦法，來鑒定保密辦法要件能否得以知足。是以，本文提出保密辦法公道性的詳細認定，類型化為貿易機密任務型獲取和非任務型獲取兩種傳佈情況，這兩品種型中的保密辦法形狀分歧，需聯合保密辦法要件的規范目標來認定其公道與否。

三、實行睜開之一：任務型獲取中的公道保密辦法

在貿易機密經由過程合法道路傳佈的情況中，持有人采取的保密辦法到達何種水平，才幹知足貿易機密保密辦法要件的請求呢？在此種情況中，保密任務被以為是貿易機密持有人采取的重要保密辦法。保密任務的公道設置，能加強貿易機密共享簡直定性，增進社會所希冀的、經濟上有用的貿易機密應用。而保密任務公道性的認定，需求從任務“范圍”和“內在的事務”兩方面著手。

（一）保密任務“范圍”的界定

保密任務的類型有昭示保密任務和默示保密任務兩種，這些任務的“范圍”關系著貿易機密持有人的把持鴻溝，對其范圍停止限制的公道性認定，應以可否增進貿易機密的應用為終極尺度。

1.昭示保密任務的范圍限制

普通而言，獲取人在應用機密信息時并予以保密，是應用貿易機密的常用方法，持有人在無限共享貿易機密時，往往隨同著正式的保密協定或條目。在保密協定或條目中明白商定或可推定的保密任務，即此處的昭示保密任務。它的存在影響著貿易機密在狹義上的允許應用，包含員工應用公司的貿易機密，也包含持有人經由過程允許買賣應用貿易機密之情況。在這些情況中，對昭示保密任務的范圍限制到何種水平，才有利于增進貿易機密的應用呢？依據《貿易機密司法說明》的規則，保密協定的簽署被以為是一項公道保密辦法。但實行中保密協定表示出一種自助特征，諸如，籠統地商定保密任務實用于持有人一切的有效信息，或保密協定沒有時光限制，這給貿易機密獲取者帶來較年夜的信息應用累贅。

現實上，在以貿易機密為標的的合同中，昭示保密任務范圍的界定有一些寬松前提，對買賣的限制不會當然招致合同有效。當然這種對昭示保密任務的寬容，不會毫無控制，其界定尺度是其任務范圍能否有利于貿易機密允許會議室出租的完成。對此，有不雅點以為，保密協定應鄙人列情況中才可履行：一是在時光或地址方面的履行是無限制的；二是有合法的來由；三是協定是公道的，只能公正地維護其所支撐的一方的好處，且不克不及過火干預大眾好處。此不雅點為昭示保密任務鴻溝的規定供給了參考。這些前提在有多種限制性協定的情況中，尤其需求留意。好比，用人單元應用情勢分歧、內在的事務相似的競業制止協定與去職保密協定，來限制去職員工應用和表露貿易機密，對此，法院往往會質疑此中限制范圍較窄的協定所供給的保密，偏向認定這些協定都有用，從而使昭示保密任務籠罩更年夜的范圍，完成對貿易機密的周延維護。現實上，在多種限制性協定共存的情況中，分歧范圍的協定均是用人單元與員工之間協商的成果，但依據保密辦法要件的規范目標，應以昭示保密任務范圍較小者為有用，加重貿易機密獲取者的保密累贅。

2.默示保密任務的范圍限制

默示保密任務，是指依據法令、關系、習氣、現實等緣由決議，即便與持有人之間沒有昭示的保密合同，絕對人也應承當保密和不應用的任務。默示保密任務的實用有潛伏的普遍性，它決議著貿易機密的終極把持范圍，而繚繞著增進貿易機密應用的目標，默示保密任務范圍的限制重要有三方面內在的事務：

（1）默示保密任務的發生認定

在實行中，就默示保密任務的認定，可察看到有保密關系方式和保密留意任務方式。這兩種方式的應用，使得默示保密任務范圍不竭向外擴大，招致默示保密任務像侵權法上的留意任務一樣走向廣泛化，這是對貿易機密持有人的過度維護。基于保密辦法要件的規范目標，應該對默示保密任務的范圍停止限制，使貿易機密共享有產生的能夠。這就請求對某些貿易機密的應用不受默示保密任務的規制，好比，應用者的競爭產物沒有復制貿易機密，僅是研討過程獲得了加快，或許產物遭到了以不妥方法獲取的信息的影響，這種應用可不受默示保密任務的規制。

（2）默示保密任務與昭示保密任務沖突的處置

該題目的基礎不雅點，是若持有人將信息不受限地與獲取人共享，或與獲取人簽署保密協定，默示保密任務均可被否認。這意味保密合同不會被默示保密任務等閒顛覆，換言之，若兩邊自愿地為某些好處還價討價，以換取承當某些任務，就暗示著另一種任務是不公正的。從知識動身，若兩邊就某一事項商定了昭示的保密任務，則一方不該再經由過程默示保密任務來躲避昭示任務，或將新的保密任務強加給另一方。好比，有法院以為，固然用人單元的商定保密任務終止，前員工仍要累贅響應的默示保密任務。現實上，此種結論的得出，要剖析保密協定能否有消除默示保密任務的意思，如有，法院應保持昭示保密任務的效率，因這是兩邊協商的成果，有利于貿易機密應用的產生。

（3）默示保密任務與保密寬免協定關系的處置

在實務中，持有報酬使特定人獲取并應用信息，以讓步方法來取得其承認的一起配合形式，貿易機密接受人不愿接收保密提出以防止泄密風險，而迫使持有人與其告竣保密寬免協定。但在產生貿易機密泄露時，持有人會以接受者違背默示保密任務為由而主意賠還償付，這在草創企業向至公司追求一起配合時常常產生。對此，有不雅點主意，保密關系是侵權訴訟的基本，廢棄合同任務缺乏以免去相干的貿易機密義務。米爾格里姆則以為，以保密方法明白收到的表露可以樹立保密關系，從一開端就公然保密關系的昭示免責講明將打消這種關系的存在。本質上，該題目依據保密辦法要件的規范目標可被妥當處理，即為了使貿易機密可以或許在草創企業與至公司之間活動，應以寬免協定限制默示保密任務的實用，由於寬免協定能輔助法官判定持有人和獲取人的真正的意圖，兩邊在簽署協定時的真正的意圖，是繚繞貿易機密的應用所構成的公道預期，寬免條目恰是兩邊基于真正的意圖還價討價的成果。

（二）保密任務“內在的事務”的設定

在貿易機密訴訟中，法院往往會混雜保密任務的“范圍”與“內在的事務”，只需持有人與獲取人之間有保密協定或條目，它會徑直認定這些辦法合適保密性請求，而不斟酌保密任務內在的事務能否公道。現實上，二者雖相干，倒是兩項分歧的題目，不合錯誤任務“內在的事務”停止公道設定，對保密任務“范圍”的限制後果也會被腐蝕。

1.替換獲取道路原因

有關保密任務“內在的事務”公道性的判定，一項主要原因是持有人和獲取人對能夠存在的雷同或相似替換獲取道路的不斷定認知，這是促進貿易機密允許得以完成的要害。基于這種不斷定性，持有人顧及獲取人的累贅題目，不會將保密任務設置得過于廣泛，獲取人也不會貿然謝絕持有人提出的保密任務，由於他還要斟酌替換道路的辨認本錢。這些不斷定終極浮現在保密任務“內在的事務”的設定上，該設定遵守的恰是保密辦法要件規范目標的請求，重要表現在以下幾個方面：

（1）尊敬兩邊基于貿易機密替換獲取道路的認知所告竣的協定

就替換獲取道路的詳細影響，兩邊告竣的協定最能反應出兩邊對該原因的判定，即便某些保密協定或條目在內在的事務上有些掉衡。好比，一向有不雅點否決將競業制止協定視為公道的保密辦法，即便其目標是維護貿易機密。否認該類協定組成公道保密辦法的來由在于，其無法將信息詳細化到“貿易機密”的水平。現實上，實務對此老是表達出一種“寬容”立場，以機動的方法來認定從業限制規定中的“貿易機密”。關于競業制止時光的公道性，我國《休息合同法》固然規則了兩年的最高刻日，但對于超刻日條目，法院也不妥然否認其效率，反而會依據詳細個案情況來認定。好比，一些行業請求清楚客戶的汗青或情形，企業和客戶之間樹立起極為堅固的紐帶，得悉客戶信息的前員工被制止在特定區域的永遠性從業制止是公道的。這些實務做法反應了在將競業制止協定作為一項保密辦法時，法院尊敬持有人和獲取人的會談成果。

（2）本質性違約條目是貿易機密買賣風險的再分派

在保密協定中，用人單元常應用“無論乙方因何種緣由去職”或相似表達，讓保密任務在用人單元違約之后持續有用，對此，有法院偏向于對普通本質性違約處置規定的破例實用。這為訴訟中員工供給了抗辯事由，他們基于合同的彼此性，以為保密任務不克不及與合同的其他條目離開，用人單元的違約行動褫奪了合同對價，員工不該接收保密任務的限制。本質上，保密任務的效率在訂立之日就得以斷定，而非依據休息關系終止時的情形和前提再確認。有實務不雅點以為，限制性條目的公道性查驗，是經由過程斟酌其對維護用人單元的符合法規好處能否需要來完成的。在此情況中，對用人單元的違約行動形成的終止作出規則，是無有用目標的，由於若用人單元要不符合法令辭退員工，他將無法取得對方保密協定的簽署。本質上，題目要害在于，員工能否應當比其他獲取保密信

1949年，父親正讀年夜四，面對結業。家道的艱巨，學業的前程，都在父親斟酌之中，也正在尋覓處理道路，探尋下一個步驟前途。父親向教員陳夢家講述本身的出身處境，也講述若何由熱情同學先容獲得教外籍研討生釋教史職位。

本年上半年，有伴侶發來兩封父親致陳夢家的信函，一封是“夢甲室存札——陳夢家及其友朋往來信札展”的手跡圖片，一封是某拍品的釋文。聯想到往年年末出書的《周汝昌師友書札手跡》里，剛好也有一封陳夢家寫給父親的信，這三封信，惹起了我的獵奇與愛好。

我還未見到父親撰寫有關陳夢家師長教師的文字。不外經梳理查找材料，終極仍是發明了一些蛛絲馬跡。

2005年12月18日這一天，父親午休起來，按例讓我給他讀報紙。那時父親一只眼曾經掉明，另一只也視物不清了。和往常一樣，我睜開報紙先讀幾段消息，然后再翻找文明方面的新聞。當翻看16日的《文匯唸書周報》時，一眼即看見“懷念趙蘿蕤年夜姐”的年夜題目，並且是很長的一整版。由於父親已經在文章里屢次提到過趙蘿蕤，想必他會感愛好，我頓時讀了起來。

沒想到父親聽罷，非常感歎。他講起本身在燕京年夜學唸書時，很受趙蘿蕤（Prof.Lucy Chao）的重視，還曾做過她的助教。

父親又談到本身的詩小樹屋作曾借給趙蘿蕤的愛人陳夢家和她的父親趙紫宸，並且本身和四哥抄寫胡適的《甲戌本》也被陳夢家和趙紫宸借閱過。后來父親到成都教書，也是由趙蘿蕤、孫正剛開具證實，證實父親是以燕京年夜學教員成分而往的。父親說：這些我都是很感恩的……這些工作不告知你們，未來都沒有人了解了。

父親平生兩次進進燕京年夜學唸書。1940年頭進燕園，1941年之冬，即遭日寇封校斥逐。1947年，當父親第二次踏進燕園，已出身滄桑，韶華老邁，步而立之年了。此時的父親，生氣難回，傷情易觸。他曾獨坐在燕園島亭背石桌寫下一首五言律詩：

林湖非不美，至美轉無名。

雙表真成鶴，孤鐘已是僧。

愁來乘靜隙，夢起續塵形。

獨坐誰相伴，夕陽竹一莖。

此時的燕年夜，早已名師散盡。昔時與父親一路唸書的同窗年夜半均已結業，有的已成為教員，于工作方面亦各有安居樂業之所，而父親卻仍是論理學生，于心耿耿。父親說那時他所聽的課，其實打不動他的心靈，他在給教員顧隨師長教師的信里訴說：所學西文學格格甚遠，“教者言之質且淺”，天然父親要另尋本身的“境界”。那時，父親雖身在西語交流系，課余必到藏書樓往看書，看洋書，也看古籍，並且曾經作起“考據”文章來了。

就在此時，也就是1947年10月，剛從美國歸國的陳夢家在燕年夜開了一門文字學課，父親前往聽課，感到很不錯，即選修了這門課程。如許，父親成為陳夢家的先生，他們也由此熟習起來。

我們先來了解一下狀況此次澄心堂夢甲室存札展中父親致陳夢家的信，內在的事務如下：

夢甲師麈席：

拜登手示，展誦殷拳，備荷關垂，躲寫無既。誕辰內覓便必造謁高師長教師一洽，成果若何，容當奉報。生紅桑碧海，眼易三朝；玄鬢青衿，山艱一簣。家衰親老，仰事莫由。誦菽水而摧膺，感風木以銜懼。常因遲暮，含恨無成。近者蒙同學吳允曾兄、孫錚弟等熱情先容，教外籍研討生釋教史，聊資濟助，際遇可看稍佳。復承吳兄斟酌能否有被校方留用之能夠，生擅自度今朝情形，事畜實迫于攻研，吳兄謂西語系現雖需求師資，而年夜一英文似非生愛好所鐘，難施所學。此外能夠則為哈燕社作研討或迻譯任務，或專授外籍研生研讀古文舊籍最為合適，因現時校中尚缺一特殊為照料外研生而設之部分某人位也（此次教釋教史，吳兄謂照理應由黌舍雇聘，茲因某緣由只算私家補習），此節吳兄等雖不免難免過時，而生聞之頗亦心動。伏念吾師愛我最深，噓植未遺余力，若陸師長教師、聶師長教師之前，能為生相機從旁進一言否？脫因鼎重，實借成全，則銜感銘篆者豈弟生一身罷了耶？以上不外假想，倘無盼望，則生決奮力續研，以期不負所看。恃愛奉瀆，各種不情，統希不罪而憐之，至幸至感。專肅奉覆，并頌教祺！不莊。

受業周汝昌稽首再拜

十月廿六日

父親身1940年進燕年夜文學院，即以學績精良，家道貧苦，獲領助學金。至1947年父親再進燕園時，曾經歷八年喪亂，老父古稀，家道確屬清冷，父親再向梅貽寶院長遞交請領助學金書，梅院長在請求書上批道：“素昧生平，但文字盡才子才也。”再次批準了助學金。

如許一說，就可以懂得父親為何向陳夢家講述本身的出身處境，又為何講述由熱情同學先容獲得教外籍研討生釋教史職位的緣故。此信未落年月，但可以判定是寫于1949年。那時父親正讀年夜四，面對結業。家道的艱巨，學業的前程，都在父親斟酌之中，也正在尋覓處理道路，探尋下一個步驟前途。

彼時父親教外籍研討生釋教史，這個美國留先生即Arthur Link（林阿釋）。林阿釋研討的主題是中國釋教史，詳細任務是要譯《高僧傳》。而這項研討的必修是湯用彤師長教師的《漢魏兩晉南北朝釋教史》。湯著用的是白話，體裁講究，詞義典重深邃，又是佛家的工作，滿是專門術語。林阿釋當然是“啃”不動的，就托人找到父親。林阿釋后來很有成績，也很著名看，他很是激動，寫信給父親說：“自從你來這兒以后，轉變了我對前途的瞻望打算。”這份外教任務，既處理了本國研討生的需求，也改良了父親的際遇。

父親后來還作過西語系外籍傳授包貴思（Miss Grace Boynton）的講堂及改卷的助教，這些任務家教不只使父親收穫頗豐，且緩解了父親生涯上的窘況。

父親那時對留校教年夜一英語不感愛好，希冀“為哈燕社作研討或迻譯任務，或專授外籍研生研讀古文舊籍”。父親盼望教員能在陸師長教師、聶師長教師之前為本身從旁進一言。“伏念吾師愛我最深，噓植未遺余力”，看得出，陳夢家對父親關心有加，父親則感謝不盡，二人盡非普通師生之誼。

父親與陳夢家的夫人趙蘿蕤也有來往，也曾為其做過助教。有一次包貴思約請父親往她家晚餐，會晤之后，即掏出paper（卷子）給父親；下面用鉛筆寫了幾行字：“這份卷子所憑值的，不是一個分數，而是教員的一鞠躬！”（What this paper should gain is not a grade,but a bow from the teachers！）當父親拿回來再翻看各頁時，發明這卷子已由趙蘿蕤密斯看過。趙蘿蕤的父親趙紫宸那時是燕年夜神學院院長，父親拜見過趙紫宸。趙紫宸贈予給父親一冊本身的《雨工牧子詩鐸》，他在扉頁上題記作“汝昌師長教師存 三十八年四月十八日”。

陳夢家是著名的詩人，父親身幼也愛好韻語，且寫過良多詩作，有良多詩集，如《細雨簷花館詞》《燕園集》《成功集》《失守集》等等。父親能與陳夢家和趙紫宸交通詩作，恰是他們詩人的氣質、教化與精力的相通之故。

父親在信的末尾說：“以上不外假想，倘無盼望，則生決奮力續研，以期不負所看。”1950年1月，父親報名燕京年夜學研討所，2月，父親曾經拿到了燕年夜中文系研討院的進學證。

再來看第二封信：

夢甲師：

承索拙稿，本可以當即奉往，奈該物前此已為一至友持往，為日已多。生亦正思籍此取回，因往函闡明原由，請其歸還。乃本日得覆，謂該物已轉進第三人（亦系至友），該君與出書家稍有糾葛，意欲印行，正在審讀中，一時不克不及交歸去。此事并未預（兆），生之看法□吾師知。私衷該物□隨未必有人皆印行，不（過）一談罷了。然一時竟不克不及索回，師屢次囑（詢）及此，仍不克不及奉上，實深罪疚，恐瑜伽場地未明勉強，謹以奉聞，乞諒至幸。一竢何時取回，即當攜往。請勿念。專上，并候節祺！不莊。

生 汝昌再稽首

庚寅中秋前夜

此信題名為“庚寅中秋前夜”，與上一信相隔整整一年。其間當有其他往來手札，今朝尚未發明。

由于父親在1947年12月頒發了“曹雪芹生卒年之新推定——《懋齋詩鈔》中之曹雪芹”一文，后與胡適師長教師有了來往，父親從胡師長教師那里獲益匪淺，又得他唆使道路，如許父親的“紅學”基礎路向和研討方式，都有了初步的、較為扎實的奠定任務結果。父親由此走上了治紅之路，其《紅樓夢新證》（初名《證石頭記》）亦曾經開端創稿。

1949年，父親在讀年夜四，他早早定下結業論文標題：“An Introduction to Lu Chi’s Wen Fu（陸機《文賦》的英譯）”，由於論文需求早點妥善設定，所以父親忙里“偷閑”，一刻時光也不克不及揮霍，盡力研《紅》不輟。

9月，父親撰寫完“真本石頭記之脂硯齋評”一文，至12月，此文得以在哈佛燕京學社的《燕京學報》37期頒發。父親在文章的最后流露：本身將有一部《證石頭記》（即《紅樓夢新證》）之愿。文章一經頒發，當即惹起不小的反應。老同學黃裳，時任上海《文報告請示》編纂，很快就把這篇文章的第二節“脂硯齋是史湘云”頒發在《文報告請示》磁力版，于是年夜江以南無不認為是默默無聞之論，紛紜報函與《文報告請示》問寒問暖，甚盼得見《證石頭記》的概況。

陳夢家留意到父親的這篇文章（《燕京學報》37期父親文章的后面，即是陳夢家的“六國編年表考據下篇”），向父親索稿，就是《證石頭記》書稿。陳夢家和趙紫宸向父親借閱抄寫的胡適《甲戌本》，也應是在這一時代。

別的，可參閱1950年9月7日黃裳寫給父親的信，似可作為對致陳夢家信的底細。現摘錄如下：

玉言兄如握：

前奉手札，未遑即復。《脂硯》一文已由弟將此中最主要之第二節揭載《文報告請示》磁力版，并已致函《燕京學報》卡脖子，諒無題目。該文載后江南讀者年夜為震動，皆以此為驚人發明，茲剪《亦報》一短文奉覽。讀者更多投函詢及《證石頭記》一稿，請《文報告請示》商兄連載者，可見受人器重之一斑也。弟連日遇出書界友人，亦多商及此書出書事，尚無成果。茍能得吾兄原稿一讀，當更易于著手也。《文報告請示》近持續刊載論紅長文，年夜有紅學回復之勢，亦一勝事。俞平伯曾寫兩文，然渠未見燕年夜所躲脂評，所見不廣，只論校刊字句尚精密耳。頗擬懇兄將《證石頭記》中最出色之篇章衍為小文，如年夜函所言，于弟所編之副刊上零星頒發之，當可取得江南讀者之器重。北京文物局長鄭振鐸，出書總署副署長葉圣陶皆極熟習之伴侶，弟可致函先容，公眾如不克不及出書，開通書店當可出此書也。……匆此，即祝刻安！

弟鼎昌稽首

九、七

最后來看第三封信，這是我獨一親見的一封，時光為1950年12月24日之后。所以這般判定，是由於陳夢家應用的信封乃別人寫給趙蘿蕤的，封背郵戳所示時光這般。函雖寥寥數語，卻與父親致陳夢家第二信慎密聯繫關係。

汝昌同窗：

奉還尊稿，請檢收。此次所見較前更為整潔，甚盼能出書也。天津某君用畢后，仍請見假。匆此，即請學安！

陳夢家拜

《燕京學報》第37期刊發父親“真本石頭記之脂硯齋評”后，文懷沙很快讀到了。他于1950年10月10日寫來一封信，說是以文欲見父親，特為冒著溽暑往燕京一次，惋惜未能見到，并在信末附上地址。父親的《證石頭記》于1950年曾經基舞蹈場地礎成稿。陳夢家還回的書稿，恰是《證石頭記》。

1951年11月父親被四川成都華西年夜學聘為文學院外文系兼任講師。1952年4月，進華西年夜學執教。1953年9月，《紅樓夢新證》由上海棠棣出書社印行問世。

父親與陳夢家師生之間確定還有不少手札往來，衷心期盼有新的發明，新的新聞傳來。